Se cultivarán principalmente competencias

en interpretación crítica y entendimiento activo, desde una perspectiva histórica y a través de textos y su contextualización;

en ampliación de nuestro limitado horizonte cultural (en consonancia con el carácter global del mundo);

en el estudio genealógico y el distanciamiento crítico de las posiciones nocionales y culturales de nuestra tradición;

en reflexión informada y crítica sobre las teorías éticas y los problemas fundamentales del ser humano en el mundo actual.



Objetivos:

- reconocer los condicionamientos histórico-culturales de las teorías éticas modernas y contemporáneas,

- desarrollar la conciencia crítica de sus limitaciones para enfrentarse a los problemas del mundo actual, y

- abrir el horizonte cultural y mental al estudio de las aportaciones de las reflexiones éticas de la antigüedad pre-filosófica (Ilíada, tragedias atenienses), de elaboraciones literarias, y de otras tradiciones de alto desarrollo (China, India).

1) Replanteamiento crítico de la ética como disciplina filosófica.

2) La génesis del monoteísmo y su condicionamiento en la constitución del marco nocional del pensamiento ético occidental.

3) Individuo cristiano e individuo ético occidental. El primado de la racionalidad.

4) La invención de la religión. La dicotomía moderna 'secular'-'religioso'.

5) La 'guerra de los dioses'. Conflicto de valores y tragedia en la ética contemporánea.

6) Reconsideración de la noción de individuo, de las valoraciones de la vida, del cuerpo, de las emociones, y del tratamiento de males y conflictos, desde una perspectiva transcultural.

La evaluación final comprenderá el 100% de la nota de la asignatura.

Los trabajos individuales opcionales, previamente acordados con el profesor, supondrán un 20% de la nota, y el examen final un 80%.



Normativa del Consejo Socialde la UPV/EHU del 26 de marzo de 2014: "Cualquiera que sea el método de evaluación, en caso de que se contemple la realización de una prueba final que suponga al menos el 50% de la calificación total de la asignatura, no presentarse a dicha prueba supondrá la renuncia a la convocatoria de evaluación y deberá constar como un No Presentado.

Adicionalmente,los y las estudiantes podrán presentar su renuncia a la onvocatoria de evaluación mediante un escrito dirigido al profesor que imparte la asignatura en un plazo no inferior a diez días antes de la fecha de inicio del período oficial de exámenes, siempre que en la guía docente no se haya establecido un plazo diferente."

Bibliografía básica

WILLIAMS, Bernard: Ethics and the Limits of Philosophy, [1985], London & NY: Routledge, 2006 (traducción española (poco fiable en algunas ocasiones): La ética y los límites de la filosofía, Caracas: Monte Ávila Editores,1991)



WILLIAMS, Bernard: caps. 1, 4 y 6 de In the Beginning Was the Deed. Realism and Moralism in Political Argument, Princeton University Press, 2005 (traducción española (poco fiable en algunas ocasiones): En el principio era la acción, México: FCE, 2012) .



KOLAKOWSKI, Leszek: 'El sacerdote y el bufón. Sobre la herencia teológica en el pensamiento contemporáneo', en El hombre sin alternativa, Madrid: Alianza Editorial, 1970.



LEVI-STRAUSS, Claude: La antropología ante los problemas del mundo moderno, Barcelona: RBA 2012 (especialmente, cap. 2)

Bibliografía de profundización

FOUCAULT, Michel: Du gouvernement des vivants, Paris: EHSS-Gsllimard-Seuil, 2012 (traducción española: Del gobierno de los vivos, Buenos Aires: FCE, 2014

LARMORE, Charles y RENAUT, Alain: Débat sur l'ethique, Paris: Grasset, 2004.

LILLA, Mark: El Dios que no nació. Religión, política y el occidente moderno, Barcelona: Debate, 2010.

MESURE, Sylvie y RENAUT, Alain: La guerre des dieux. Essai sur la querelle des valeurs, París: Grasset, 1996.

Revistas

ISEGORÍA Revista de Filosofía Moral y Política,
CLAVES de Razón Práctica,
Cuadernos de Bioética