Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Badirudi zoriontasuna horrelako hori dela batez ere, (1097b) hori berez aukeratzen baitugu beti eta inoiz ez beste zerbaitengatik, eta ohorea, plazera, adimena eta bertute oro, hain zuzen ere, berez aukeratzen ditugu (haietatik atarramendu onik ez atera arren, haietako bakoitza aukeratuko baikenuke), baina zorionari begira ere aukeratzen ditugu, (5) haiei esker zoriontsuak izango garelakoan.

Pero la honra, y el pasatiempo, y el entendimiento, y todos g?neros de virtudes, escog?moslos cierto por su propio respecto, porque aunque de all? ninguna cosa nos hubiese de redundar, los escoger?amos por cierto, pero tambi?n los escogemos por causa de la felicidad, teniendo por cierto que con el favor y ayuda de ?stos habemos de vivir dichosamente.

L'honneur, en revanche, le plaisir, l'intelligence et n'importe quelle vertu, nous les voulons certes aussi en raison d'eux-m?mes (car rien n'en r?sulterait-il, nous voudrions chacun d'entre eux), mais nous les voulons encore dans l'optique du bonheur, / [5] dans l'id?e que, par leur truchement, nous pouvons ?tre heureux, tandis que le bonheur, nul ne le veut en consid?ration de ces biens-l?, ni globalement, en raison d'autre chose.

for this we choose always for self and never for the sake of something else, but honour, pleasure, reason, and every virtue we choose indeed for themselves (for if nothing resulted from them we should still choose each of them), but we choose them also for the sake of happiness, judging that by means of them we shall be happy.

Bestalde, haiei begira inork ez du zoriontasuna aukeratzen, ezta, oro har, beste edozeri begira ere.

Pero la felicidad nadie por causa de estas cosas la elige, ni, generalmente hablando, por raz?n de otra cosa alguna.

Du reste, il appara?t qu'en partant de la notion d'autosuffisance, on aboutit au m?me r?sultat.

Happiness, on the other hand, no one chooses for the sake of these, nor, in general, for anything other than itself.

Badirudi autarkiaren ikuspuntutik begiratuta ere gauza bera gertatzen dela, ongi beteak autarkikoa baitirudi.

Pero parece que lo mismo procede de la suficiencia, porque el bien perfecto parece que es bastante.

Le bien final en effet semble se suffire ? lui-m?me. Toutefois, l'autosuffisance, comme nous l'entendons, n'appartient pas ? une personne seule, qui vivrait une existence solitaire.

From the point of view of self-sufficiency the same result seems to follow; for the final good is thought to be self-sufficient.

Baina autarkiko ez diogu esaten berekiko soilik bizitza bakartia bizi izateari, gurasoekin, (10) seme-alabekin, emaztearekin eta, oro har, lagunekin eta hirikideekin bizi izateari baizik, gizakia berez baita izaki politikoa.

Llamamos bastante, no lo que basta para uno que vive vida solitaria, pero tambi?n para los padres, hijos y mujer, y generalmente para sus amigos y vecinos de su pueblo, pues el hombre, naturalmente, es amigo de vivir en comunidad.

Au contraire, elle implique / [10] parents, enfants, ?pouse et globalement les amis et concitoyens, d?s lors que l'homme est naturellement un ?tre destin? ? la cit?.

Now by self-sufficient we do not mean that which is sufficient for a man by himself, for one who lives a solitary life, but also for parents, children, wife, and in general for his friends and fellow citizens, since man is born for citizenship.

Dena dela, harreman horietan nolabaiteko muga jarri behar da, guraso, ondorengo eta adiskideen adiskideengana luzatuz, infiniturantz aurreratuko baita.

Pero hase de poner en esto tasa, porque si lo queremos extender hasta los padres y abuelos, y hasta los amigos de los amigos, ser? nunca llegar al cabo de ello.

-Bien qu'il faille, ? cet entourage, fixer une certaine borne, car si on l'?tend aux anc?tres, aux descendants et aux amis des amis, on s'en ira ? l'infini.

But some limit must be set to this; for if we extend our requirement to ancestors and descendants and friends' friends we are in for an infinite series.

Baina gai hau aurrerago hausnartu behar dugu.

Pero de esto trataremos adelante.

Or ce caract?re appartient au bonheur, croyons-nous.

Let us examine this question, however, on another occasion;

horrelakoa zoriontasuna dela uste dugu, eta, gainera, gauza guztietan nahigarriena dela, gaineratua bada ere;

Aquello, pues, decimos ser bastante, que s?lo ello hace la vida digna de escoger, y de ninguna cosa falta, cual nos parece ser la felicidad.

-De plus, nous pensons par ailleurs que ce dernier est de tous les biens le plus digne d'?lection quand il est dissoci? de leur nombre.

and further we think it most desirable of all things, without being counted as one good thing among others-if it were so counted it would clearly be made more desirable by the addition of even the least of goods;

baina argi dago ongirik txikiena gaineratuta nahigarriagoa izango dela, erantsia ongi-joritasun bihurtzen baita, eta ongietan nahigarriagoa dena handiagoa da beti. (20) Beraz, badirudi zoriontasuna zerbait bete eta autarkikoa dela, eginen helburua baita.

Dem?s de esto, la vida que m?s de escoger ha de ser, no ha de poder ser contada, porque si contar se puede, claro est? que con el menor de los bienes ser? m?s de desear, porque, lo que se le a?ade, aumento de bienes es, y de los bienes el mayor siempre es m?s de desear.

Quand il est en revanche associ? ? leur nombre, nous croyons ?videmment qu'il est pr?f?rable au bonheur seul, m?me s'il ne s'accompagne que du moindre des biens, car celui-ci qui s'y ajoute cr?e un exc?s de biens, mais le plus grand des deux reste toujours pr?f?rable. /

for that which is added becomes an excess of goods, and of goods the greater is always more desirable.

Hala ere, badirudi, agian, zoriontasuna onena dena dela esatea denek onarturiko zerbait dela, baina, bestalde, zoriontasuna zer den argiago azaltzea beharrezkoa da.

Cosa perfecta pues, y por s? misma bastante, parece ser la felicidad, pues es el fin de todos nuestros hechos;

[20] Donc, le bonheur para?t quelque chose de final et d'autosuffisant, ?tant la fin de tout ce qu'on peut ex?cuter.

Happiness, then, is something final and self-sufficient, and is the end of action.

Hori, hain zuzen ere, agian lor liteke gizakiaren eginkizuna zein den ulertuko balitz.

pero por ventura parece cosa clara y sin disputa decir que lo mejor es la felicidad, y se desea que con m?s claridad se diga qu? cosa es, lo cual por ventura se har? si presuponemos primero cu?l es el propio oficio y obra del hombre.

[6] Mais sans doute d?clarer que c'est le bonheur qui constitue le bien supr?me est une d?claration sur laquelle chacun tombe manifestement d'accord. Et on attend encore, pour plus de clart?, que soit formul?e son essence.

Presumably, however, to say that happiness is the chief good seems a platitude, and a clearer account of what it is still desired.

(25) Izan ere, txirulariaren eta eskultorearen, edozein artisauren eta, oro har, eginkizun eta zereginen bat dutenen kasuetan ona eta ongia eginkizunean dauden bezala, gizakiari dagokionez ere horrela izango omen da, gizakiak berezko eginkizunen bat benetan badu.

Porque as? como el ta?edor de flautas, y el entallador, y cualquier otro art?fice, y generalmente todos aquellos que en alguna obra y hecho se ejercitan, su felicidad y bien parece que en la obra lo tienen puesto y asentado, de la misma manera parece que habemos de juzgar del hombre, si alguna obra hay que propia sea del hombre.

De m?me, en effet, qu'un fl?tiste, un sculpteur, tout artiste et globalement ceux qui ont un certain office et une action ? ex?cuter semblent trouver, dans cet office, leur bien et leur excellence ', de la m?me fa?on, on peut croire que l'homme aussi se trouve dans cette situation, si tant est qu'il ait quelque office.

This might perhaps be given, if we could first ascertain the function of man. For just as for a flute-player, a sculptor, or an artist, and, in general, for all things that have a function or activity, the good and the 'well' is thought to reside in the function, so would it seem to be for man, if he has a function.

Beraz, izango al dute zurginek eta zapatariek berezko eginkizunik eta ekintzarik, baina gizakiak ez, (30) hori, ostera, berez geldia izanik?

Pues, ?ser? verdad que el alba?il y el zapatero tengan sus propias obras y oficios, y que el hombre no lo tenga, sino que haya nacido como cosa ociosa y por dem?s?

Serait-ce donc qu'un menuisier et un cordonnier ont des offices et des actions ? ex?cuter, alors que l'homme / [30] n'en aurait aucun et serait naturellement sans fonction ?

Have the carpenter, then, and the tanner certain functions or activities, and has man none? Is he born without a function?

Eta begiaren eta eskuaren eta oinaren, eta, oro har, gorputz-atal bakoitzaren berezko eginkizun bat omen dagoen bezala, berdin onar ote liteke horietaz guztiez gain gizakiaren eginkizunen bat?

No es as?, por cierto, sino que as? como el ojo, y la mano, y el pie, y generalmente cada una de las partes del cuerpo parece que tiene alg?n oficio, as? al hombre, fuera de estas cosas, alg?n oficio y obra le habemos de asignar.

Ou bien peut-on poser qu'? l'exemple de l'?il, de la main, du pied et en somme chacun de ses membres, qui ont visiblement un office, l'homme aussi en a un, ? c?t? de tous ceux-l? ?

Or as eye, hand, foot, and in general each of the parts evidently has a function, may one lay it down that man similarly has a function apart from all these?

Beraz, zein eginkizun, hain zuzen ere, izan liteke hori?

?Cu?l ser?, pues, ?sta?

Alors, que peut-il donc bien ?tre ?

What then can this be?

Badirudi bizi izatea baterako dutela gizakiek eta landareek, iruditu ere, baina berezkoa ari gara bilatzen.

Porque el vivir, com?n lo tiene con las plantas, y aqu? no buscamos sino el propio.

(a) Vivre, en effet, constitue manifestement un office qu'il a en commun m?me avec les plantes ;

Life seems to be common even to plants, but we are seeking what is peculiar to man.

(1098a) Beraz, elikaduraren eta hazkuntzaren inguruko bizitza alde batera utzi behar da.

Hab?moslo, pues, de quitar de la vida del mantenimiento y del aumento. S?guese tras de ?sta la vida del sentido;

il faut donc / [1098 a 1] ?carter la vie nutritive ou de croissance.

Let us exclude, therefore, the life of nutrition and growth.

Jarraian zentzumenezko zerbait legoke, baina badirudi hori ere zaldiak, idiak eta animalia orok dutela baterako.

pero tambi?n ?sta parece que le es com?n con el caballo y con el buey y con cualquiera manera otra de animales.

(b) D'autre part, il y aurait, ? sa suite, une certaine vie sensitive ; mais manifestement, elle aussi, est commune au cheval, au b?uf et ? tout animal.

Next there would be a life of perception, but it also seems to be common even to the horse, the ox, and every animal.

Hortaz, azkenik, arrazoimena duenaren praktikoa den zerbait geratzen da;

Resta, pues, la vida activa del que tiene uso de raz?n, la cual tiene dos partes:

(c) Reste donc une certaine vie active ? mettre au compte de ce qu'il a de rationnel, c'est-?-dire ce qui, d'un c?t?, ob?it ? la raison et, de l'autre, / [5] la poss?de et r?fl?chit.

There remains, then, an active life of the element that has a rational principle;

eta horrek, alde batetik, arraziomenari egiten dio esana, eta beste aldetik, arrazoia du beregan eta adimenean dihardu.

la una que se rige por raz?n, y la otra que tiene y entiende la raz?n.

-Mais vu qu'il y a deux fa?ons d'entendre cette vie aussi, il faut poser que c'est la vie en acte, car c'est elle principalement qui semble entendue.

of this, one part has such a principle in the sense of being obedient to one, the other in the sense of possessing one and exercising thought.

(5) Eta hori bi eratan esaten denez, jardueran hartu behar da, zentzu horretan nagusiki esaten baita, dirudienez.

Siendo, pues, ?sta en dos partes dividida, habemos de presuponer que es aquella que consiste en el obrar, porque ?sta m?s propiamente parece que se dice.

car celui du cithariste est de jouer de son instrument, mais s'il est bon, c'est d'en bien jouer !

And, as 'life of the rational element' also has two meanings, we must state that life in the sense of activity is what we mean; for this seems to be the more proper sense of the term.

Orduan, gizakiaren berezko eginkizuna arimaren jarduera baldin bada-arrazoizko jarduera edo ez arrazoirik gabe, alegia-eta, bestalde, eginkizun hau berez gizakiari eta gizaki bikainari dagokiola esaten badugu (zitara-jotzaileari eta zitara-jotzaile bikainari bezala), (10) eta, berdin, edozein kasutan, eginkizunari bertutearen bikaintasuna gehituz (zitara-jotzaileari zitara jotzea baitagokio, zitara-jotzaile bikainari, berriz, bikain jotzea);

Pues si la obra o oficio del hombre es el usar del alma conforme a raz?n, o a lo menos no sin ella, y si la misma obra y oficio decimos en general que es de tal, que del perfecto en aquello, corno el oficio del ta?edor de citara entendemos del bueno y perfecto ta?edor, y generalmente es esto en todos, a?adiendo el aumento de la virtud a la obra (porque el oficio del ta?edor de c?tara es ta?erla y el del buen ta?edor ta?erla bien), y si de esta misma manera presuponemos que el propio oficio del hombre es vivir alguna manera de vida, y que ?sta es el ejercicio y obras del alma hechas conforme a raz?n, el oficio del buen var?n ser?, por cierto, hacer estas cosas bien y honestamente.

Dans ces conditions, si nous posons que l'office de l'homme est une certaine forme de vie (c'est-?-dire une activit? de l'?me et des actions rationnelles), mais que, s'il est homme vertueux, ses ?uvres seront parfaites et / [15] belles, d?s lors que chaque ?uvre parfaitement accomplie traduit la vertu qui lui est propre, dans ces conditions donc, le bien humain devient un acte de l'?me qui traduit la vertu et, s'il y a plusieurs vertus, l'acte qui traduit la plus parfaite et la plus finale.

Now if the function of man is an activity of soul which follows or implies a rational principle, and if we say 'so-and-so-and 'a good so-and-so' have a function which is the same in kind, e.g. a lyre, and a good lyre-player, and so without qualification in all cases, eminence in respect of goodness being idded to the name of the function (for the function of a lyre-player is to play the lyre, and that of a good lyre-player is to do so well): if this is the case, and we state the function of man to be a certain kind of life, and this to be an activity or actions of the soul implying a rational principle, and the function of a good man to be the good and noble performance of these, and if any action is well performed when it is performed in accordance with the appropriate excellence:

hori horrela bada, gizakiaren eginkizuna nolabaiteko bizitza dela baieztatzen dugu, bizitza hau arimaren jarduera eta arrazoizko ekintzak delarik, eta gizaki bikainaren eginkizuna gauza horiek ongi eta ederki betetzea; (15) eta eginkizuna oro berez dagokion bertutearen medio betetzen da;

Vemos, pues, que cada cosa conforme a su propia virtud alcanza su remate y perfecci?n, lo cual si as? es, el bien del hombre consiste, por cierto, en ejercitar el alma en hechos de virtud, y si hay muchos g?neros de virtud, en el mejor y m?s perfecto, y esto hasta el fin de la vida.

Encore faut-il que ce soit dans une existence qui atteint sa finl, car une seule hirondelle ne fait pas le printemps, non plus qu'un seul beau jour.

if this is the case, human good turns out to be activity of soul in accordance with virtue, and if there are more than one virtue, in accordance with the best and most complete.

Eta bertuteak batzuk baldin badira, onenaren eta beteenaren araberakoak izango dira. Eta, gainera, bizialdi oso batean, enara batek ez du udaberririk egiten, ezta egun bakar bat ere;

Porque una golondrina no hace verano, ni un d?a s?lo, y de la misma manera un solo d?a ni un poquillo de tiempo no hace dichosos a los hombres ni les da verdadera prosperidad.

Or de la m?me fa?on, la f?licit? et le bonheur / [20] ne sont pas donn?s non plus en un seul jour, ni m?me en peu de temps.

But we must add 'in a complete life.' For one swallow does not make a summer, nor does one day;

Beraz, gera bedi ongia horrela deskribaturik.

Hase, pues, de describir o definir el bien conforme a ?sta.

Le temps aussi permet de trouver ce genre de d?tails ou y contribue efficacement.

and so too one day, or a short time, does not make a man blessed and happy.

Lehendabizi, agian, deskribapenaren zirriborroa egin behar da, eta, ondoren, xehetasunez osatu.

Porque conviene, por ventura, al principio darlo as? a entender, como por cifras o figuras, y despu?s tratar de ello m?s al largo.

D'o? pr?cis?ment les / [25] progr?s advenus dans les techniques, puisque chacun peut ajouter ce qui fait d?faut.

Let this serve as an outline of the good; for we must presumably first sketch it roughly, and then later fill in the details.

Badirudi ondo zirriborraturiko gaia edozeinek aurrera eraman eta osa lezakeela, eta honelako gauzetan denbora aurkitzaile edo laguntzaile ona dela. Hori dela eta, arteen aurrerapenak ere sortu dira, (25) falta dena gaineratzea edozeinen esku baitago.

Pero parecer? que quien quiera ser? bastante para sacar a luz y disponer las cosas que bien estuvieren definidas, y que el tiempo es el inventor y valedor en estas cosas, de donde han nacido las perfecciones en las artes, porque quien quiera es bastante para a?adir en las cosas lo que falta.

(a) Il faut cependant garder aussi en m?moire ce qu'on a dit pr?c?demment, et ne pas r?clamer le m?me genre de rigueur partout.

But it would seem that any one is capable of carrying on and articulating what has once been well outlined, and that time is a good discoverer or partner in such a work; to which facts the advances of the arts are due; for any one can add what is lacking.

Baina aurrez esandakoa ere gogoratu behar da, eta gauza guztietan ez bilatu zehaztasuna modu berdinez, gauza bakoitzean azpiko materiaren arabera eta ikerketarako ahalik eta egokien baizik. Izan ere, zurginak eta geometrialariak era desberdinetan bilatzen dute angelu zuzena:

Hab?monos s?, pues, de acordar de lo que se dijo en lo pasado, y que la claridad no se ha de pedir de una misma manera en todas las cosas, sino en cada una seg?n lo sufre la materia que se trata, y no m?s de cuanto baste para lo que propiamente a la tal ciencia pertenece.

En chaque domaine, au contraire, il faut se conformer ? la mati?re suppos?e et suivre la mesure qui conduit ? la d?marche entreprise.

And we must also remember what has been said before, and not look for precision in all things alike, but in each class of things such precision as accords with the subject-matter, and so much as is appropriate to the inquiry.

(30) hark bere lanerako baliagarria den neurrian; honek, berriz, zer edo nolakoa den bilatzen du, egiaren aztertzailea baita.

Porque de diferente manera considera el ?ngulo recto el arquitecto que el ge?metra, porque aqu?l consid?ralo en cuanto es ?til para la obra que edifica, pero estotro considera qu? es y qu? tal es, porque no pretende m?s de inquirir en esto la verdad;

Le menuisier et le g?om?tre, en effet, ont une mani?re diff?rente / [30] de chercher l'angle droit, car le premier s'en pr?occupe dans la mesure o? il est utile ? son travail, tandis que le second se demande ce qu'il est et quelle peut ?tre sa propri?t?, vu qu'il a l'?il sur la v?rit?.

For a carpenter and a geometer investigate the right angle in different ways; the former does so in so far as the right angle is useful for his work, while the latter inquires what it is or what sort of thing it is;

Berdin egin behar da gainerako gauzetan, hain zuzen ere, osagarriak lanak baino garrantzitsuagoak izan ez daitezen. Eta gauza guztietan kausa ere ez da berdin eskatu behar;

y de la misma manera se ha de hacer en las dem?s, de manera que no sea mis lo que fuera del prop?sito se trate, que lo que a la materia que se trata pertenece.

C'est de la m?me fa?on qu'il faut donc proc?der dans les autres domaines aussi, pour que " le horsd'?uvre ne prenne pas plus de place que l'?uvre ".

for he is a spectator of the truth. We must act in the same way, then, in all other matters as well, that our main task may not be subordinated to minor questions.

(1098b) aitzitik, kasu batzuetan gertakaria ongi adieraztea nahikoa izango da, printzipioez aritzen denean, alegia; gainera, gertakaria lehena eta prinzipioa da.

Ni aun la causa por que se ha de pedir en todas las cosas de una misma suerte, porque en algunas cosas basta que claramente se demuestre ser as?, como en los principios el primer fundamento es ser as? aquello verdad.

Au contraire, il suffit, en certains cas, d'avoir bien montr? le fait, comme pr?cis?ment lorsqu'on envisage les principes ; or le fait vient en premier et constitue un principe.

Nor must we demand the cause in all matters alike; it is enough in some cases that the fact be well established, as in the case of the first principles; the fact is the primary thing or first principle.

Eta prinzipioen artean, batzuk indukzioaren bidez behatzen dira, beste batzuk, zentzumenaren bidez, beste batzuk, nolabaiteko ohituraren bidez, eta beste batzuk, bestelako modu batez.

Y los principios unos se prueban por inducci?n y otros por el sentido, y otros por alguna costumbre, y otros de otras maneras diferentes.

(c) De leur c?t?, les principes s'aper?oivent tant?t par induction, tant?t par le sens, tant?t par l'effet d'une certaine habitude, et cela varie d'un cas ? l'autre.

Now of first principles we see some by induction, some by perception, some by a certain habituation, and others too in other ways.

(5) Beraz, bakoitzaren natura kontuan hartuz saiatu behar da printzipioetara zuzentzen, eta zorrotz ahalegindu prinzipioak ongi zehatz daitezen, ondorengoari begira eragin handia baitute. Badirudi, hain zuzen ere, prinzipioa osotasunaren erdia baino gehiago dela, eta haren medioz bilatzen diren gauza asko argitu egiten direla.

Y hase de procurar que los principios se declaren lo m?s llanamente que ser pueda, y hacer que se definan bien, porque importan mucho para entender lo que se sigue, pues parece que el principio es m?s de la mitad del todo, y que mediante ?l se entienden muchas cosas de las que se disputan.

Or il faut / [5] essayer d'approcher chaque genre de principes par la voie qu'exige leur nature et mettre du z?le ? les bien d?finir, car ils ont un grand poids pour la suite. Il semble, en effet, que le principe soit plus que la moiti? du tout et permette de clarifier en m?me temps beaucoup d'objectifs recherch?s.

But each set of principles we must try to investigate in the natural way, and we must take pains to state them definitely, since they have a great influence on what follows. For the beginning is thought to be more than half of the whole, and many of the questions we ask are cleared up by it.

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Cap?tulo VIII

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Hortaz, ongiak hiru motatan sailkatuta-kanpokoak deituak, arimarenak eta gorputzarenak, alegia-, ongi garrantzitsuenak eta onenak arimarenak direla esaten dugu;

Habemos, pues, de tratar de la felicidad, no s?lo por conclusiones ni por proposiciones de quien consta el argumento, pero aun por las cosas que de ella hablamos dichas.

N?anmoins, l'examen du bonheur ne doit pas consister seulement ? offrir la conclusion / [10] et les pr?misses que r?clame le raisonnement.

We must consider it, however, in the light not only of our conclusion and our premisses, but also of what is commonly said about it;

(15) eta gogo-ekintzak eta jarduerak arimari dagozkio gure ustez.

Porque con la verdad todas las cosas que son cuadran, y la verdad presto descompadra con la mentira.

Au contraire, il doit encore consid?rer les propos que l'on tient ? son sujet.

for with a true view all the data harmonize, but with a false one the facts soon clash.

Beraz, gure iritzia, bederen, edertzat har liteke, kontuan hartuta iritzi hau antzinakoa eta filosofiari ekin diotenek onartua dela.

Habiendo, pues, tres diferencias de bienes, unos que se dicen externos, otros que consisten en el alma, y otros en el cuerpo, los bienes del alma m?s propiamente y con m?s raz?n se llaman bienes, y los hechos y ejercicios espirituales, en el alma los ponemos.

il y a, d'une part, les biens qu'on dit ext?rieurs et, d'autre part, ceux qui concernent l'?me ou le corps. Mais ce sont les biens qui concernent l'?me que principalement et / [15] par-dessus tout nous appelons des biens.

we call those that relate to soul most properly and truly goods, and psychical actions and activities we class as relating to soul. Therefore our account must be sound, at least according to this view, which is an old one and agreed on by philosophers.

Bestetik, zuzena da helburua ekintza eta jarduera jakin batzuk direla baieztatzen delako, eta, horrela, hain zuzen ere, arimaren ongiekin gertatzen da eta ez kanpokoekin.

De manera que conforme a esta opini?n, que es antigua y aprobada por todos los fil?sofos, bien y rectamente se dir? que el fin del hombre son ciertos hechos y ejercicios, porque de esta manera consiste en los bienes del alma y no en los de defuera.

Or nous posons les actions et les activit?s psychiques dans cette cat?gorie.

It is correct also in that we identify the end with certain actions and activities; for thus it falls among goods of the soul and not among external goods.

(20) Eta zoriontsua ongi bizi eta ongi jokatzea delako iritzia ere badator bat gure arrazoinamenduarekin, bizitza onari, gutxi gorabehera, jokaera ona ere deitzen baitzaio.

Conforma con nuestra raz?n esto:

De sorte que notre argument semble parfaitement conforme ? cette opinion-l?, qui est ancienne et re?ue en commun par les philosophes.

Another belief which harmonizes with our account is that the happy man lives well and does well;

Halaber, agerikoa da bilaturiko zoriontasunaren inguruko baldintza guztiak ere esandakoan agertzen direla.

que el dichoso se entiende que ha de vivir bien y obrar bien, porque en esto casi est? propuesto un bien vivir y un bien obrar.

S'accorde par ailleurs encore ? notre argument l'id?e que l'homme heureux conna?t une vie de qualit? et le succ?s, puisqu'on a dit en somme que le bonheur, c'est la vie parfaite en quelque sorte et l'action r?ussie.

for we have practically defined happiness as a sort of good life and good action.