Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Nahi bezain zuhurra, baina ororen buru gizon bat da:

una leve herida bast? a dar al traste con la raz?n de otros.

Tant sage qu'il voudra, mais en fin c'est un homme :

and a slight wound has turned the judgment of others topsy-turvy.

zer da erorkor, dohakabe eta ezteusagorik?

Aunque admitamos en el hombre la mayor suma de prudencia, no por ello dejar? de ser hombre, es decir, el m?s caduco, el m?s miserable y el m?s insignificante de los seres.

qu'est il plus caduque, plus miserable, et plus de neant ?

Let him be as wise as he will, after all he is but a man; and than that what is there more frail, more miserable, or more nothing?

Zuhurtziak ez ditu gure baldintza naturalak goratzen:

No es capaz la cordura da mejorar nuestras condiciones naturales:

La sagesse ne force pas nos conditions naturelles.

Wisdom does not force our natural dispositions,

Sudores itaque et pallorem existere toto Corpore, et infringi linguam, vocemque aboriri, Caligare oculos, sonore aures, succidere artus,

Sudores itaque, et pallorem exsistere toto corpore, et infringi linguam, vocemque aboriri, caiigare oculos, sonere aures, succidere artus, denique concidere, ex animi terrore, videmus:

Sudores itaque et pallorem existere toto Corpore, et infringi linguam, voc?mque aboriri, Caligare oculos, sonere aures, succidere artus, Denique concidere ex animi terrore videmus.

"Sudores itaque, et pallorem exsistere toto Corpore, et infringi linguam, vocemque aboriri, Caligare oculos, sonere aures, succidere artus, Demque concidere, ex animi terrore, videmus."

Begiak kliskatu behar ditu mehatxatzen duen ukaldian; ikaran egon behar da erroitz baten ertzean, haur bat bezala;

preciso es que cierre los ojos ante el golpe que le amenaza, que se detenga y tiemble ante el borde del precipicio como un ni?o;

Il faut qu'il sille les yeux au coup qui le menasse : il faut qu'il fremisse plant? au bord d'un precipice, comme un enfant :

he must shut his eyes against the blow that threatens him; he must tremble upon the margin of a precipice, like a child;

Naturak beretzat eduki nahi izan dituelarik bere manu-indarraren ezaugarri arin horiek, gure arrazoiarentzat eta bertute estoikoarentzat menperaezinak, haren hilkortasunaren eta gure ezteuskeriaren irakasteko.

la naturaleza se reserv? esos ligeros testimonios de su poder?o, tan inexpugnables a nuestra raz?n como a la virtud estoica para ense?arle su caducidad y debilidad:

Nature ayant voulu se reserver ces legeres marques de son authorit?, inexpugnables ? nostre raison, et ? la vertu Stoique : pour luy apprendre sa mortalit? et nostre fadeze.

nature having reserved these light marks of her authority, not to be forced by our reason and the stoic virtue, to teach man his mortality and our weakness;

Beldurrez histen da, ahalkez gorritzen; aieika da sabelmin baten ziztadan, ahots etsitu eta ozen batez ez bada ere, bederen ahots hautsi eta erlastu batez,

de miedo palidece, enrojece de verg?enza y gime por un c?lico violento, si no con ayes desesperados y lastimeros, al menos con voz ronca y quebrada:

Il pallit ? la peur, il rougit ? la honte, il gemit ? la colique, sinon d'une voix desesper?e et esclatante, au moins d'une voix cass?e et enro??e.

he turns pale with fear, red with shame, and groans with the cholic, if not with desperate outcry, at least with hoarse and broken voice:

Humani a se nihil alienum putet.

Humani a se nihil alienum putet.

Humani a se nihil alienum putet.

"Humani a se nihil alienum putet."

Poetak, beren ofizioan dena itxuratzen baitute, ez dira beren heroien malkoez libratzera ere ausartzen:

Los poetas que imaginan cuanto les place, ni siquiera osaron pintarnos a sus h?roes sin verter l?grimas:

Les po?tes qui feignent tout ? leur poste, n'osent pas descharger seulement des larmes, leurs Heros :

The poets, that feign all things at pleasure, dare not acquit their greatest heroes of tears:

Sic fatur lachrymans, classique immittit habenas.

Sic fatur lacrymans, classique immittit habenas.

Sic fatur lacrymans, classique immittit habenas.

"Sic fatur lacrymans, classique immittit habenas."

Askiets beza haren aiherren bridatzea eta neurtzea, zeren meneratzea ez baita bere baitan.

Conf?rmese, pues, el hombre con sujetar y moderar sus inclinaciones, pues hacerlas desaparecer no reside en su d?bil poder?o.

Luy suffise de brider et moderer ses inclinations : car de les emporter, il n'est pas en luy.

'Tis sufficient for a man to curb and moderate his inclinations, for totally to suppress them is not in him to do.

Gure Plutarko hau bera, giza ekintzen hain epaile hauta eta bikaina, Bruto eta Torkuato beren semeen hiltzen ikustearekin, zalantzan sartu da bertutea haraino eman ote daitekeen, eta pertsonaia horiek ez ote ziren beste pasione batek inarrosiak izanak.

Plutarco, tan perfecto y excelente juez de las acciones humanas, al considerar que Bruto y Torcuato dieron muerte a sus hijos, dud? de si la virtud pod?a llegar a tales hechos, y si esos personajes no hab?an sido movidos por alguna otra pasi?n.

Cestuy mesme nostre Plutarque, si parfaict et excellent juge des actions humaines, ? voir Brutus et Torquatus tuer leurs enfans, est entr? en doubte, si la vertu pouvoit donner jusques l? : et si ces personnages n'avoyent pas est? plustost agitez par quelque autre passion.

Even our great Plutarch, that excellent and perfect judge of human actions, when he sees Brutus and Torquatus kill their children, begins to doubt whether virtue could proceed so far, and to question whether these persons had not rather been stimulated by some other passion.

Ohizko mugez haraindiko ekintza guztiak itzulpen makurren gaiak dira, zeren gure gustua ez baitagokio bere gainean denari azpian denari baino gehiago.

Todas las acciones que sobrepasan los l?mites ordinarios est?n sujetas a interpretaci?n falsa, por la sencilla raz?n de que nuestra condici?n no alcanza lo que est? por cima de ella ni lo que est? por bajo.

Toutes actions hors les bornes ordinaires sont subjectes ? sinistre interpretation : d'autant que nostre goust n'advient non plus ? ce qui est au dessus de luy, qu'? ce qui est au dessous.

-All actions exceeding the ordinary bounds are liable to sinister interpretation, for as much as our liking no more holds with what is above than with what is below it.

Utz dezagun burgoitasunaren aitorkuntza egiten zuen beste alderdi hori. Baina, beratzena jotzen ohi den alderdian berean, Metrodororen goresmen hauek aditzen ditugunean:

Dejando a un lado la secta estoica que hace tan extrema profesi?n de fiereza, hablemos de la otra que se considera como m?s d?bil y oigamos las fanfarronadas de Metrodoro:

Laissons ceste autre secte, faisant expresse profession de fiert?. Mais quand en la secte mesme estim?e la plus molle, nous oyons ces ventances de Metrodorus :

Let us leave that other sect, that sets up an express profession of scornful superiority-: but when even in that sect, reputed the most quiet and gentle, we hear these rhodomontades of Metrodorus:

"Occupavi te, Fortuna, atque cepi;

Occupavi te, Fortuna, atque cepi;

Occupavi te, Fortuna, atque cepi :

"Occupavi te, Fortuna, atque cepi:

omnesque aditus tuos interclusi, ut ad me aspirare non posses";

omnesque aditus tuos interclusi, ut ad me adspirare non posses.

omnesque aditus tuos interclusi, ut ad me aspirare non posses.

omnesque aditus tuos interclusi ut ad me aspirare non posses;"

Anaxarkok, Nikokreon Txipreko tiranoak manaturik, harrizko ontzi batean etzanik eta burdinezko mailu ukaldika zanpaturik, etengabe dioenean:

Cuando, Anaxarco, por orden de Nicocreon, tirano de Chipre, fue metido en una pila profunda y deshech? a martillazos, dec?a sin cesar: "Sacudidme y esgarradme;

Quand Anaxarchus, par l'ordonnance de Nicocreon tyran de Cypre, couch? dans un vaisseau de pierre, et assomm? ? coups de mail de fer, ne cesse de dire, Frappez, rompez, ce n'est pas Anaxarchus :

when Anaxarchus, by command of Nicocreon the tyrant of Cyprus, was put into a stone mortar, and laid upon with mauls of iron, ceases not to say, "Strike, batter, break;

"Jo,hauts ezazue, ez duzue Anaxarko baina haren estalia errausten duzuena";

no es Anaxarco el que machac?is; machac?is solamente su envoltura."

c'est son estuy que vous pilez.

'tis not Anaxarchus, 'tis but his sheath that you pound and bray so";

gure martiriak aditzen ditugunean garraren erdian tiranoari oihuka: "Aski erre duk alderdi honetarik, zehaka ezak, jan ezak, egina duk, has berriz bestetik";

Cuando o?mos a los m?rtires, rodeados por las llamas, gritar al tirano: c?rtala, c?mela, ya est? cocida; asa el otro lado";

Quand nous oyons nos martyrs, crier au Tyran au milieu de la flamme, C'est assez rosti de ce cost? la, hache le, mange le, il est cuit, recommence de l'autre.

when we hear our martyrs cry out to the tyrant from the middle of the flame, "This side is roasted enough, fall to and eat, it is enough done;

Joseforen baitan aditzen dugunean haur hori, suhatz ausikitzaileek osoki zehakaturik eta Antiokoren ziriek zulaturik, oraino desafiatzen, ahots azkar eta berme batez:

cuando vemos en Josefo la heroicidad de un muchacho que fue desgarrado con tenazas y agujereado con leznas por Ant?oco, que en medio de la tortura le desafiaba con voz firme y segura, exclamando:

Quand nous oyons en Josephe cet enfant tout deschir? de tenailles mordantes, et pers? des aleines d'Antiochus, le deffier encore, criant d'une voix ferme et asseur?e :

fall to work with the other;" when we hear the child in Josephus' torn piece-meal with pincers, defying Antiochus, and crying out with a constant and assured voice:

"Tiranoa, denbora galtzen duk, hona nauk oraindik gustuan;

"Pierdes tu tiempo, tirano, heme aqu? lleno de placer";

Tyran, tu pers temps, me voicy tousjours ? mon aise :

"Tyrant, thou losest thy labour, I am still at ease;

non da min hori, non mehatxatzen hizkidan oinazeak?

"?d?nde est? el dolor?

o? est ceste douleur, o? sont ces tourmens, dequoy tu me menassois ?

where is the pain, where are the torments with which thou didst so threaten me?

besterik ez dakik?

?d?nde los tormentos con que me amenazabas?

n'y s?ais tu que cecy ?

Is this all thou canst do?

neke gehiago ematen dik ene iraupenak hire basakeriak sentitzen dudana baino:

Mi bravura te causa mayor dolor del que yo siento, por tu crueldad.

ma constance te donne plus de peine, que je n'en sens de ta cruaut? :

My constancy torments thee more than thy cruelty does me.

hik amore ematen duk eta ni gotortzen nauk;

Mientras t? te rindes, yo recobro vigor nuevo;

? lasche belistre tu te rens, et je me renforce :

O pitiful coward, thou faintest, and I grow stronger;

kexa, kordoka, errendiaraz nazak, ahal baduk;

?haz que me queje, haz que sufra, haz que me rinda si puedes!

fay moy pleindre, fay moy flechir, fay moy rendre si tu peux :

make me complain, make me bend, make me yield if thou canst;

kuraia eman heure morroi eta borreroei;

Comunica tus sat?lites y a tus verdugos el valor necesario;

donne courage ? tes satellites, et ? tes bourreaux :

encourage thy guards, cheer up thy executioners;

horra dituk hatsankatuak, ez zezaketek gehiago;

helos ah? ya, tan faltos de ?nimo, que ya no pueden m?s;

les voyla defaillis de coeur, ils n'en peuvent plus :

see, see they faint, and can do no more;

arma, susta itzak";

?rmalos de nuevo, haz de nuevo que se encarnicen."

arme les, acharne les.

arm them, flesh them anew, spur them up";

-egiazki, aitor behar da arima horietan aldakuntza eta gaitzaldiren bat badela, nahi bezain saindua bada ere.

Menester es confesar que en tales almas hay alg?n desorden o alg?n furor, por santo que sea.

Certes il faut confesser qu'en ces ames l?, il y a quelque alteration, et quelque fureur, tant sainte soit elle.

truly, a man must confess that there is some phrenzy, some fury, how holy soever, that at that time possesses those souls.

((((((((((((((((((((((((; Sestiok dioskunean nahiago duela oinazeak harrapatua izan atseginak baino;

Al o?r estas exclamaciones estoicas "Prefiero ser furioso que voluptuoso", , como dec?a Antistenes, cuando Sextio nos asegura que prefiere ser encadenado por el dolor antes que serlo por el placer;

mot d'Antisthenez. Quand Sextius nous dit, qu'il ayme mieux estre enferr? de la douleur que de la volupt? :

"I had rather be mad than voluptuous," a saying of Antisthenes. When Sextius tells us, "he had rather be fettered with affliction than pleasure":

Epikuro entseiatzen denean hezurrerian laketzen, eta, atsedena eta osasuna errefusatuz, bihotz alaiez gaitzak desafiatzen dituenean, eta, garraztasun gutiagoko minak gaitzetsiz, haiekiko gatazka eta borroka gutietsiz, deitzen eta nahi dituenean bizkorrak, ziztagarriak eta bere buruaren gaiak,

cuando Epicuro intenta regocijarse con el mal de gota, y voluntariamente abandona el reposo y la salud desafiando las dolencias, rechaza los dolores menos rudos y desde?a combatir la enfermedad con la cual adquiere sufrimientos duraderos, intensos, dignos de ?l;

Quand Epicurus entreprend de se faire mignarder ? la goutte, et refusant le repos et la sant?, que de gayet? de coeur il deffie les maux : et mesprisant les douleurs moins aspres, dedaignant les luiter, et les combatre, qu'il en appelle et desire des fortes, poignantes, et dignes de luy :

when Epicurus takes upon him to play with his gout, and, refusing health and ease, defies all torments, and despising the lesser pains, as disdaining to contend with them, he covets and calls out for others sharper, more violent, and more worthy of him;

Spumantemque dari pecora inter inertia votis Optat aprum, aut fulvum descendere monte leonem,

Spumantemque dari pecora inter inertia votis optat aprum, aut fulvum descendere monte leonem.

Spumant?mque dari pecora inter inertia votis Optat aprum, aut fulvum descendere monte leonem :

"Spumantemque dari, pecora inter inertia, votis Optat aprum, aut fulvum descendere monte leonem:"

nork ez du uste bere lekutik landara ateraia den kuraia baten jauziak direla?

?Qui?n no juzga que tales arranques son los respiraderos de un valor desequilibrado?

qui ne juge que ce sont bout?es d'un courage eslanc? hors de son giste ?

who but must conclude that these are wild sallies pushed on by a courage that has broken loose from its place?

Gure gogoak ez lekike bere jarlekutik hain gora jotzen.

Nuestra alma, en su estado normal, no podr?a volar a tales alturas;

Nostre ame ne s?auroit de son siege atteindre si haut :

Our soul cannot from her own seat reach so high;

Utzi behar du eta goiti joan, eta, ahokoa hortzetan harturik, eraman eta antzaldatu hain urrun, non gero bera harrituko baita bere ekintzaz;

para alcanzarlas precisa que se eleve, y que cogiendo el freno con los dientes, conduzca al hombre a una distancia tan lejana, que ?l mismo se pasme luego de la acci?n que llev? a cabo.

il faut qu'elle le quitte, et s'esleve, et prenant le frein aux dents, qu'elle emporte, et ravisse son homme, si loing, qu'apres il s'estonne luy-mesme de son faict.

'tis necessary she must leave it, raise herself up, and, taking the bridle in her teeth, transport her man so far that he shall afterwards himself be astonished at what he has done;

gerrako hertsaldietan bezala, guduaren beroak maiz daramatza soldadu bihoztoiak hain menturazko urratsen egitera, non beren baitaraturik harriduraz ikaratzen baitira lehenak;

En los combates, el calor de la refriega empuja a los soldados a realizar actos tan temerarios, que luego que la calma renace, ellos son los primeros en sobrecogerse de admiraci?n por las heroicas haza?as que llevaron a cabo.

Comme aux exploicts de la guerre, la chaleur du combat pousse les soldats genereux souvent ? franchir des pas si hazardeux, qu'estans revenuz ? eux, ils en transissent d'estonnement les premiers.

as, in war, the heat of battle impels generous soldiers to perform things of so infinite danger, as afterwards, recollecting them, they themselves are the first to wonder at;

nola poetak ere askotan miresmenak joak izaten baitira beren lanez eta ez dazagute gehiago hain abialdi ederrean iragan bidea.

ellos mismos admiran sus propias obras y no reconocen las huellas que les condujeron a tan florido camino;

Comme aussi les po?tes sont ?pris souvent d'admiration de leurs propres ouvrages, et ne reconnoissoient plus la trace, par o? ils ont pass? une si belle carriere :

as it also fares with the poets, who are often rapt with admiration of their own writings, and know not where again to find the track through which they performed so fine a Career;

Hori da haien baitan garra eta zoramena deitzen dena.

es lo que se llama en el artista ardor o fuego sagrado.

C'est ce qu'on appelle aussi en eux ardeur et manie :

which also is in them called fury and rapture.

Platonek dioen bezala alferrik jotzen duela poesiaren atean gizon zentzudun batek, halaber dio Aristotelesek gogo bikainik batere ez dela zoraldi nahasmenik gabea.

In?tilmente, dice Plat?n, llama a las puertas de la poes?a el hombre cuyo esp?ritu es tranquilo.

Et comme Platon dict, que pour neant hurte ? la porte de la po?sie, un homme rassis :

And as Plato says, 'tis to no purpose for a sober-minded man to knock at the door of poesy:

Eta arrazoia dauka zoraldia deitzeko burutik joanaldi orori, hain goresgarria bada ere, gure zentzu eta adimena gainditzen baditu.

Arist?teles asegura que ninguna alma privilegiada est? completamente exenta de locura, y tiene raz?n en llamar as? todo arrebato, por laudable que sea, que sobrepasa nuestra propia raz?n y raciocinio, puesto que la cordura consiste en el acertado gobierno de las acciones de nuestra alma para conducirla con adecuada medida y justa proporci?n.

aussi dit Aristote qu'aucune ame excellente, n'est exempte de meslange de folie : Et a raison d'appeller folie tout eslancement, tant lo?able soit-il, qui surpasse nostre propre jugement et discours :

so Aristotle says, that no excellent soul is exempt from a mixture of madness; and he has reason to call all transports, how commendable soever, that surpass our own judgment and understanding, madness;

Zeren zuhurtzia gure gogoaren erabilpen arautu bat baita, neurriz eta heinean zuzentzen baitu, eta bere buruaren erantzule baita. Platonek argudiatzen du ere aztiatzeko ahalmena gutaz goiti dela; gutaz kanpo egon behar garela darabilgunean;

Plat?n sustenta as? su principio: "Siendo la facultad de profetizar superior a nuestras luces, preciso es que nos encontremos transportados cuando la practicamos:

D'autant que la sagesse est un maniment regl? de nostre ame, et qu'elle conduit avec mesure et proportion, et s'en respond.

forasmuch as wisdom is a regular government of the soul, which is carried on with measure and proportion, and for which she is to herself responsible.

gure zuhurtasuna loak edo gaitzaldi batek ilundurik egon behar da, edo zeruko liluraldi batek bere jarlekutik eramana.

indispensable es que nuestra prudencia sea alterada por el sue?o, por alguna enfermedad o arrebatada de su asiento por alg?n arrobamiento celeste."

Platon argumente ainsi, que la facult? de prophetizer est au dessus de nous : qu'il faut estre hors de nous, quand nous la traittons : il faut que nostre prudence soit offusqu?e ou par le sommeil, ou par quelque maladie, ou enlev?e de sa place par un ravissement celeste.

Plato argues thus, that the faculty of prophesying is so far above us, that we must be out of ourselves when we meddle with it, and our prudence must either be obstructed by sleep or sickness, or lifted from her place by some celestial rapture.

III. Zea irlako ohitura

Cap?tulo III. Costumbre de la isla de Cea

CHAPITRE III. Coustume de l'Isle de Cea

CHAPTER III. A CUSTOM OF THE ISLE OF CEA

Filosofatzea, dioten bezala, dudatzea baldin bada, arrazoi handiagoan arinkeriatan eta ameskerietan ibiltzea, dagidan bezala, dudatzea izan behar da. Zeren ikaslei baitagokie galdegitea eta eztabaidatzea, eta katedradunari argitzea.

Si filosofar es dudar, como generalmente se sienta, con mayor raz?n ser? dudar el bobear y fantasear, como yo hago; pues de los aprendices es propio el inquirir y cuestionar, y s?lo a los maestros incumbe resolver.

Si philosopher c'est douter, comme ils disent, ? plus forte raison niaiser et fantastiquer, comme je fais, doit estre doubter : car c'est aux apprentifs ? enquerir et ? debatre, et au cathedrant de resoudre.

If to philosophise be, as 'tis defined, to doubt, much more to write at random and play the fool, as I do, ought to be reputed doubting, for it is for novices and freshmen to inquire and to dispute, and for the chairman to moderate and determine.

Nire katedraduna jainkozko borondatearen manu-indarra da, ukatzerik gabe zuzentzen gaituena eta bere maila duena giza erantzute hutsal hauen gainetik.

El m?o es la autoridad de la voluntad divina, que sin contradicci?n nos precept?a y gobierna, y que est? por cima de estas cuestiones humanas y vanas.

Mon cathedrant, c'est l'authorit? de la volont? divine qui nous reigle sans contredit, et qui a son rang au dessus de ces humaines et vaines contestations.

My moderator is the authority of the divine will, that governs us without contradiction, and that is seated above these human and vain contestations.