Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Baina jariakortasun hori bera bereizketa horren bitartez beste bihurtzen da;

Pero esta fluidez deviene ella misma, por medio de esta diferencia, lo otro;

Mais du fait de cette diff?rence, cette fluidit? devient elle-m?me l'autre ;

But this flux, this fluent condition, becomes itself the other in virtue of this very distinction;

izan ere, orain bereizketarentzat da, zeina berbaitan eta berbaitarako den eta horregatik elkargune lasai hura irensten duen higidura amaigabea den, bizitza bizidun-den gisa.

pues ahora es para la diferencia, que es en y para s? misma y, por tanto, el movimiento infinito por el que es devorado aquel medio quieto, la vida como lo vivo.

car maintenant, pour la diff?rence qui est en soi et pour soi, et qui donc est le mouvement infini qui consomme ce tranquille medium, cette fluidit? est la vie en tant que vivant.

because now it exists "for" or m relation to that distinction, which is self-conditioned and self-contained (an und fer sich), and consequently is the endless, infinite movement by which that stable medium is consumed-is life as living.

-Iraulketa hori, beraz, horregatik berriro berbaitango iraulketa da;

Pero esta inversi?n es, por ello, a su vez, la inversi?n en s? misma;

-Mais c'est pourquoi ce renversement est ? son tour l'inversionen soi-m?me ;

This inversion of character, however, is on that account again invertedness in itself as such.

irensten dena zerizana da;

lo devorado es la esencia;

ce qui est consomm?, c'est l'essence ;

What is consumed is the essential reality:

orokor-denaren kontura mantentzen den eta bere buruarekin duen batasunaren sentimendua bere buruari ematen dion banakotasunak horrela bestearenganako aurkakotasuna gainditzen du, zeinaren bitartez berbaitarako den;

la individualidad, que se mantiene a costa de lo universal y que se asigna el sentimiento de su unidad consigo misma supera precisamente por ello su oposici?n con respecto a lo otro, por la que es para s?;

l'individualit? qui se conserve aux d?pens de l'universel, et se donne le sentiment de son unit? avec soi-m?me, abolit pr?cis?ment par l? son opposition de l'autre, par laquelle elle est pour soi ;

the Individuality, which preserves itself at the expense of the universal and gives itself the feeling of its unity with itself, precisely thereby cancels its contrast with the other, by means of which it exists for itself.

banakotasunak bere buruari ematen dion bere buruarekiko batasuna da hain zuzen bereizketen jariakortasuna edo desegite orokorra.

la unidad consigo misma que se da es cabalmente la fluidez de las diferencias o la disoluci?n universal.

l'unit? avec soi-m?me qu'elle se donne est justement la fluidit? des diff?rences, ou encore la dissolution universelle.

The unity with self, which it gives itself, is just the fluent continuity of differences, or universal dissolution.

Baina, alderantziz, iraupen banakoaren gainditzea era berean haren sorkuntza da.

Pero, a la inversa, la superaci?n de la subsistencia individual es tambi?n su producci?n.

Mais ? l'inverse, l'abolition de la p?rexistence individuelle est tout autant la production de celle-ci.

But, conversely, the cancelling of individual subsistence at the same time produces the subsistence.

Izan ere, tankera banakoaren zeri zana bizitza orokorra delako, eta berbaitarako dena berbaitan substantzia sinplea delako, hark bere sinpletasuna edo bere zerizana gainditzen du, bestea bere baitan ezartzen duen heinean, hau da, hura bikoiztu egiten da, eta jariakortasuna bereizketarik gabeko bikoizte hori da, hain zuzen, banakotasuna ezartzea.

En efecto, como la esencia de la figura individual es la vida universal y lo que es para s? es en s? sustancia simple, al poner en s? lo otro supera esta simplicidad o su esencia, es decir, la desdobla, y este desdoblamiento de la fluidez indiferenciada es precisamente el poner la individualidad.

?tant donn?, en effet, que l'essence de la figure individuelle est la vie universelle, et que ce qui est pour soi est en soi substance simple, cet ?tre pour soi abolit, en posant l'autre dans lui-m?me, cette sienne simplicit?, ou encore son essence, c'est-?-dire qu'il la scinde, et cette scission de la fluidit? sans diff?rence, c'est pr?cis?ment l'op?ration de position de l'individualit?.

For since the essence of the individual form-universal life-and the self-existent entity per se are simple substance, the essence, by putting the other within itself, cancels this its own simplicity or its essence, i.e. it sunders that simplicity;

Bizitzaren substantzia sinplea, orduan, bere burua tankeretan bikoiztea da eta aldi berean bereizketa iraunkor horien desegitea;

Por tanto, la sustancia simple de la vida es el desdoblamiento de esta misma en figuras y, al mismo tiempo, la disoluci?n de estas diferencias subsistentes;

La substance simple de la vie est donc la scission d'elle-m?me en figures, et dans le m?me temps la dissolution de ces diff?rences p?rexistantes ;

The simple substance of life, therefore, is the diremption of itself into shapes and forms, and at the same time the dissolution of these substantial differences;

eta bikoiztasuna desegitea era berean da bikoizte edo atalkatze bat.

y la disoluci?n del desdoblamiento es, asimismo, desdoblamiento o articulaci?n de miembros.

et la dissolution de la scission est tout autant op?ration de scission ou articulation.

and the resolution of this diremption is just as much a process of diremption, of articulating.

Horrela, bereizten ziren higidura osoaren bi aldeak bateratzen dira, hau da, beregaintasunaren elkargune orokorrean lasai sakabanatutako tankeratzea eta bizitzaren prozesua;

De este modo, los dos lados de todo el movimiento que han sido diferenciados, a saber: la plasmaci?n de figuras quietamente desplegadas en el m?dium universal de la independencia, de una parte, y de otra el proceso de la vida caen el uno en el otro;

On voit ainsi co?ncider l'un dans l'autre les deux c?t?s de l'ensemble du mouvement qui ont ?t? diff?renci?s, savoir, d'une part, la configuration tranquillement d?compos?e en ses ?l?ments dans le medium universel de l'autonomie, et d'autre part, le proc?s de la vie ;

Thus both the sides of the entire movement which were before distinguished, viz., the setting up of individual forms lying apart and undisturbed in the universal medium of independent existence, and the process of life-collapse into one another.

azkena tankera gainditzea denez, tankeratzea da era berean;

el segundo es tanto configuraci?n como superaci?n de la figura;

ce dernier est tout autant une configuration qu'il est l'abolition de la figure ;

The latter is just as much a formation of independent individual shapes, as it is a way of cancelling a shape assumed;

lehena, tankeratzea, era berean gainditze-ekintza ere bada, atalkatze-ekintza denez.

y el primero, la plasmaci?n de figuras, es tanto superaci?n como articulaci?n de miembros.

et la premi?re op?ration, celle de la configuration est tout autant un acte d'abolition, qu'elle est l'articulation.

and the former, the setting up of individual forms, is as much a cancelling as an articulation of them.

Osagai jariakorra zerizanaren abstrakzioa besterik ez da, edo tankera gisa soilik da erre ala;

El elemento fluido es ?l mismo solamente la abstracci?n de la esencia; en otras palabras, s?lo es real como figura;

L'?l?ment fluide est lui-m?me simplement l'abstraction de l'essence, ou encore, il n'est effectif qu'en tant que figure ;

The fluent, continuous element is itself only the abstraction of the essential reality, or it is actual only as a definite shape or form;

eta hark bere burua atalkatzea berriz atalkatu-denaren bikoizte bat da edo horren desegitea.

y al articularse en miembros desdobla, al mismo tiempo, lo articulado o lo disuelve.

et le fait qu'il s'articule est ? son tour une scission de l'articul?, ou une dissolution de celui-ci.

nor the stable, subsisting form, the discrete individual which exists on its own account;

Ziklo oso horrek osatzen du bizitza, eta ez lehenago aipatu denak, haren zerizanaren bitartegabeko jarraitasunak eta irmotasunak, ezta tankera iraunkorrak eta berbaitarako den diskretuak ere, ezta haren prozesu hutsak ere, ezta une horien elkarketa sinpleak ere, baizik eta garatzen den eta bere garapena desegiten duen eta higidura horretan sinple mantentzen den osokiak.

Todo este ciclo constituye la vida, que no es lo que primeramente se hab?a dicho, la continuidad inmediata y la solidez de su esencia, ni la figura subsistente y lo discreto que es para s?, ni el puro proceso de ellos, ni tampoco la simple agrupaci?n de estos momentos, sino el todo que se desarrolla, disuelve su desarrollo y se mantiene simplemente en este movimiento.

C'est l'ensemble de ce circuit qui constitue la vie ; ce n'est ni ce qu'on avait d'abord d?clar?, la continuit? imm?diate et le caract?re massif et dense de son essence, ni la figure p?rexistante et le discrimin? qui est pour soi, ni le pur proc?s de cette figure et de ce discrimin?, ni non plus la r?capitulation simple de ces moments, mais c'est le tout qui se d?veloppe et qui dissout son d?veloppement et qui se conserve simplement dans ce mouvement.

It is none of these; it is the whole which develops itself, resolves its own development, and in this movement simply preserves itself.

Bitartegabeko batasun lehenengotik abiaturik eta tankeratzearen eta prozesuaren uneen bitartez bi une horien batasunera eta, horrela, berriz substantzia sinple lehenengora itzulirik, hausnartzen den bata sun hori lehena ez beste bat da.

En cuanto que, partiendo de la primera unidad inmediata y pasando por los momentos de la configuraci?n y del proceso de retorno a la unidad de estos dos momentos y, con ello, a la primera sustancia simple, es que esta unidad reflejada es otra que la primera.

D?s lors qu'on part de la premi?re unit? imm?diate, et que, passant par les moments de la configuration et du proc?s, on retourne ? l'unit? de ces deux moments, revenant ainsi ? la premi?re substance simple, cette unit? r?fl?chie est une autre que la premi?re.

Since we started from the first immediate unity, and returned through the moments of form-determination, and of process, to the unity of both these moments, and thus again back to the first simple substance, we see that this reflected unity is other than the first.

Bitartegabe lehenengo batasunaren aldean, edo izate batentzat hartzen zen haren aldean, bigarrena batasun orokorra da, zeinak une horiek guztiak bere baitan dauzkan gaindituta bezala.

Frente a aquella unidad inmediata o expresada como un ser, esta segunda es la unidad universal, que tiene en ella, como superados, todos estos momentos.

? la premi?re unit? imm?diate, ou encore, exprim?e comme un ?tre, fait face cette seconde unit?, l'universelle, qui a en elle tous ces moments comme autant de moments abolis.

As opposed to that immediate unity, the unity expressed as a mode of being, this second is the universal unity, which holds all these moments sublated within itself.

Genero sinplea da, bizitzaren higiduran existitzen ez dena ber baitarako sinple-den hori bezala; baizik eta emaitza horretan bizitzak bera ez den beste batera bidaltzen du, hain zuzen, kontzientziara, zeinarentzat bizitza batasun hori gisa edo genero gisa den.

Es el g?nero simple, que en el movimiento de la vida misma no existe para s? como esto simple, sino que en este resultado la vida remite a un otro de lo que ella es precisamente, a la conciencia, para la que la vida es como esta unidad o como g?nero.

Elle est le genre simple qui n'existe pas pour lui dans le mouvement de la vie EN TANT QUE cela, que ce simple ; car dans ce r?sultat la vie renvoie aussi ? un autre que ce qu'elle est, savoir, ? la conscience pour laquelle elle est en tant que cette unit?, en tant que genre.

It is the simple genus, which in the movement of life itself does not exist in this simplicity for itself; but in this result points life towards what is other than itself, namely, towards Consciousness for which life exists as this unity or as genus.

Baina beste bizitza hori, zeinarentzat generoa bere horretan den eta zeina bere buruarentzat generoa den, hau da, autokontzientzia, hasieran bere buruarentzat zerizan sinple hori besterik ez da eta objektutzat bere burua dauka Ni hutsa bezala;

Ahora bien, esta otra vida, para la que el g?nero es como tal y que es para s? misma g?nero, la autoconciencia s?lo comienza siendo para s? como esta esencia simple y se tiene por objeto como yo puro;

Mais cette autre vie pour laquelle le genre est en tant que tel et qui est pour soi-m?me genre, la conscience de soi n'est d'abord quant ? soi que comme cette essence simple, et se prend elle-m?me pour objet en tant que pur Je ;

This other life, however, for which the genus as such exists and which is genus for itself, namely, self-con-[ sciousness, exists in the first instance only in the form of this simple, essential reality, and has for object itself qua pure Ego.

orain aztertu beharko den esperientzia horretan, hari objektu abstraktu hori aberastuko zaio eta bizitzan ikusi dugun hedapena lortuko du.

a, lo largo de su experiencia, que ahora hay que pararse a considerar, este objeto abstracto se enriquecer? para ella y adquirir? el despliegue que hemos visto en la vida.

nous verrons que dans son exp?rience, que nous allons maintenant examiner, cet objet abstrait gagnera pour elle en richesse, et conna?tra le d?ploiement que nous avons vu s'agissant de la vie.

In the course of its experience, which we are now to consider, this abstract object will grow in richness, and will be unfolded in the way we have seen in the case of life.

Ni sinplea genero hori da, edo orokor-dena sinplea, zeinarentzat bereizketarik ez dagoen; baina tankeratutako une beregainen zerizan ezezkoa den heinean soilik;

El simple yo s?lo es este g?nero o lo simple universal para lo que las diferencias no lo son en cuanto es la esencia negativa de los momentos independientes que se han configurado;

Le Je simple n'est ce genre, l'universel simple pour lequel les diff?rences n'en sont pas, qu'en ?tant essence n?gative des moments autonomes configur?s ;

The simple ego is this genus, or the bare universal, for which the differences are insubstantial, only by its being the negative essence of the moments which have assumed a definite and independent form.

eta, beraz, autokontzientzia bere buruaz ziur da, baina bizitza beregain bezala aurkezten zaion beste horren gainditzearen bitartez soilik;

por donde la autoconciencia s?lo est? cierta de s? misma mediante la superaci?n de este otro, que aparece ante ella como vida independiente;

et, partant, la conscience de soi n'a de certitude d'elle-m?me que par l'abolition de cet autre qui s'expose, se pr?sente ? elle comme vie autonome ;

And self-consciousness is thus only assured of itself through sublating this other, which is presented to self-consciousness as an independent life;

irrika da.

es una apetencia.

elle est d?sir.

self-consciousness is Desire.

Beste horren ezerezezkotasunaz ziur, autokontzientziak berbaitarako ezerezezkotasuna bere egia bezala ezartzen du, objektu beregaina deuseztatzen du eta, horrela, bere buruari bere buruaz duen ziurtasuna ematen dio ziurtasun egiazkoa bezala, autokontzientziari berari modu objektibo batean sortu zaion ziurtasun halako bezala.

Cierta de la nulidad de este otro, pone para s? esta nulidad como su verdad, aniquila el objeto independiente y se da con ello la certeza de s? misma como verdadera certeza, como una certeza que ha devenido para ella misma de modo objetivo.

Une fois acquise la certitude de la nullit? de cet autre, elle pose celle-ci pour elle-m?me comme sa v?rit?, an?antit l'objet autonome, et se donne par l? m?me la certitude de soi-m?me, comme certitude vraie, c'est-?-dire comme une certitude devenue telle pour elle de mani?re objectale.

Convinced of the nothingness of this other, it definitely affirms this nothingness to be for itself the truth of this other, negates the independent object, and thereby acquires the certainty of its own self, as true certainty, a certainty which it has become aware of in objective form.

Baino asebetetze horretan Ni sinpleak bere objektuaren beregaintasunaren esperientzia egiten du.

Pero, en esta satisfacci?n la autoconciencia pasa por la experiencia de la independencia de su objeto.

Mais dans cette satisfaction elle fait l'exp?rience de l'autonomie de son objet.

In this state of satisfaction, however, it has experience of the independence of its object.

Irrika eta horren asebetetzean lortutako bere buruaren ziurtasuna objektuak baldintzatzen ditu; izan ere, asebetetzea beste horren gainditzearen bitartez da;

La apetencia y la certeza de s? misma alcanzada en su satisfacci?n se hallan condicionadas por el objeto, ya que la satisfacci?n se ha obtenido mediante la superaci?n de este otro;

Le d?sir et la certitude de soi-m?me atteinte dans sa satisfaction sont conditionn?s par lui, car ils sont par l'abolition de cet autre ;

Desire and the certainty of its self obtained in the gratification of desire, are conditioned by the object; for the certainty exists through cancelling this other;

ezabatzea gertatzeko, besteak hor izan behar du.

para que esta superaci?n sea, tiene que ser este otro.

pour que cette abolition soit, il faut que cet autre soit.

in order that this cancelling may be effected, there must be this other.

Autokontzientziak harekin duen harreman ezezkoaren bitartez ezin baitu objektua gainditu;

Por tanto, la autoconciencia no puede superar al objeto mediante su actitud negativa ante ?l;

La conscience de soi ne peut donc pas abolir l'objet par sa relation n?gative ? lui ;

Self-consciousness is thus unable by its negative relation to the object to abolish it;

horrela autokontzientziak sortu egiten du objektua, irrika sortzen duen bezala.

lejos de ello, lo reproduce as?, como reproduce la apetencia.

c'est pourquoi, au contraire, elle le r?engendre plut?t, de m?me que le d?sir.

because of that relation it rather produces it again, as well as the desire.

Egitatean irrikaren zerizana autokontzientzia ez den beste bat da;

Es, en realidad, un otro que la autoconciencia, la esencia de la apetencia;

En fait, c'est autre chose que la conscience de soi qui est l'essence du d?sir.

The object desired is, in fact, something other than self-consciousness, the essence of desire;

eta esperientzia horren bitartez autokontzientziak egia hori lortzen du.

y gracias a esta experiencia ha devenido para ella misma esta verdad.

Et c'est par cette exp?rience que cette v?rit? lui est advenue.

and through this experience this truth has become realized.

Baina aldi berean erabat berbaitarako da autokontzientzia, eta hori objektua gainditzearen bitartez baino ez da; hortik etorri behar zaio bere asebetetzea, zeren hori egia baita.

Pero, al mismo tiempo, la autoconciencia es tambi?n absolutamente para s?, y lo es solamente mediante la superaci?n del objeto y ?ste tiene que llegar a ser su satisfacci?n, puesto que es la verdad.

Mais dans le m?me temps, elle est tout autant absolument pour soi, et n'est cela que par l'abolition de l'objet, et il faut que lui advienne sa satisfaction, car elle est la v?rit?.

At the same time, however, self-consciousness is likewise absolutely for itself, exists on its own account;

Objektuaren beregaintasuna dela eta, objektuak berak ezeztapena bere baitan osatzen duen heinean soilik lor dezake asebetetzea;

Por raz?n de la independencia del objeto, la autoconciencia s?lo puede, por tanto, lograr satisfacci?n en cuanto que este objeto mismo cumple en ?l la negaci?n;

C'est pourquoi, en vertu de l'autonomie de l'objet, elle ne peut parvenir ? la satisfaction que d?s lors que celui-ci accomplit lui?m?me la n?gation sur lui-m?me ;

and it is so only by sublation of the object; and it must come to feel its satisfaction, for it is the truth.

eta bere baitan osatu behar du bere buruaren ezeztapena, berbaitan ezezko-dena delako, eta bera den hori bestearentzat izan behar da.

y tiene que cumplir en s? esta negaci?n de s? mismo, pues el objeto es en s? lo negativo y tiene que ser para otro lo que ?l es.

et il faut qu'il accomplisse cette n?gation de soi-m?me ? m?me soi, car il est en soi le n?gatif, et doit n?cessairement ?tre pour l'autre ce qu'il est.

On account of the independence of the object, therefore, it can only attain satisfaction when this object itself effectually brings about negation within itself The object must per se effect this negation of itself, for it is inherently (an sich) something negative, and must be for the other what it is.

Objektua berbaitango ezeztapena den eta aldi berean beregain den heinean, kontzientzia da.

En cuanto que el objeto es en s? mismo la negaci?n y en la negaci?n es al mismo tiempo independiente, es conciencia.

D?s lors qu'il est n?gation apport?e ? lui-m?me, tout en ?tant en cela m?me autonome, il est conscience.

Since the object is in its very self negation, and in being so is at the same time independent, it is Consciousness.

Irrikaren objektua den bizitzan ezeztapena beste batean da, hau da, irrikan, edo beste tankera axolagabe baten aurkako determinatutasun bezala edo bere izaera ez-organiko orokorra bezala.

En la vida, que es el objeto de la apetencia, la negaci?n o bien es en un otro, a saber, en la apetencia, o es como determinabilidad frente a otra figura indiferente, o como su naturaleza inorg?nica universal.

Appliqu?e ? la vie, qui est l'objet du d?sir, la n?gation est, ou bien appliqu?e ? un autre, savoir, au d?sir, ou bien comme d?terminit? oppos?e ? une autre figure indiff?rente, ou comme son inorganique nature universelle.

In the case of life, which is the object of desire, the negation either lies in an other, namely, in desire, or takes the form of determinateness standing in opposition to an other external individuum indifferent to it, or appears as its inorganic general nature.

Baina izaera beregain orokor hori, non ezezko-dena ezezko absolutu gisa den, generoa da halako bezala, edo autokontzien tzia bezala.

Pero esta naturaleza universal independiente, en la que la negaci?n es como negaci?n absoluta, es el g?nero como tal o como autoconciencia.

Mais cette nature autonome universelle chez laquelle la n?gation est comme n?gation absolue, c'est le genre en tant que tel, ou comme conscience de soi.

The above general independent nature, however, in the case of which negation takes the form of absolute negation, is the genus as such or as self-consciousness.

Autokontzientziak bere asebetetzea beste autokontzientzia batean baino ez du lortzen.

La autoconciencia s?lo alcanza su satisfacci?n en otra autoconciencia.

La conscience de soi ne parvient ? sa satisfaction que dans une autre conscience de soi.

Self-consciousness attains its satisfaction only in another self-consciousness.

Hiru une hauek osatzen dute autokontzientziaren adigaia:

Solamente en estos tres momentos se ha cumplido el concepto de la autoconciencia de s?:

C'est seulement dans ces trois moments que le concept de la conscience de soi est enfin achev? :

It is in these three moments that the notion of self-consciousness first gets completed:

a) bere lehen bitartegabeko objektua Nia bereizigabe hutsa da.

a) el puro yo no diferenciado es su primer objeto inmediato.

a) le pur Je non diff?renci? est son premier objet imm?diat.

(a) pure undifferentiated ego is its first immediate object.

b) Baina bitartegabekotasun hori bitartekotasun absolutua da; hori objektu beregainaren gainditze bezala soilik da, hau da, irrika da.

b) Pero esta inmediatez es ella misma mediaci?n absoluta, s?lo es como superaci?n del objeto independiente, o es la apetencia.

b) Mais cette imm?diatet? est elle-m?me m?diation absolue, elle n'est que comme abolition de l'objet autonome, ou encore, elle est d?sir.

(b) This immediacy is itself. however. thoroughgoing mediation;

Irrikaren asebetetzea bada autokontzientziaren islapena bere baitara, edo egia bihurtu den ziurtasuna.

La satisfacci?n de la apetencia es, ciertamente, la reflexi?n de la autoconciencia en s? misma o la certeza que ha devenido verdad.

La satisfaction du d?sir est certes la r?flexion en soi-m?me de la conscience de soi, ou la certitude devenue v?rit?.

in other words it is Desire. The satisfaction of desire is indeed the reflexion of self-consciousness into itself.

c) Baina haren egia askoz gehiago da islapen bikoiztua, autokontzientziaren bikoiztasuna.

c) Pero la verdad de esta certeza es m?s bien la reflexi?n duplicada, la duplicaci?n de la autoconciencia.

Mais, c), la v?rit? de cette certitude est bien plut?t la r?flexion double, le redoublement de la conscience de soi.

is the certainty which has passed into objective truth. But (c) the truth of this certainty is really twofold reflexion.

eta objektu horrek berbaitan bere beste izatea edo bereizketa ezdeus gisa ezartzen du, eta horrela beregaina da.

Es un objeto para la conciencia, que pone en s? mismo su ser otro o la diferencia como algo nulo, siendo as? independiente.

Celle-ci est un objet pour la conscience, objet qui pose en soi-m?me son ?tre-autre, c'est-?-dire, pose la diff?rence comme diff?rence nulle, et en cela est autonome.

Consciousness has an object which implicates its own otherness or affirms distinction as a void distinction. and therein is independent.