Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

eta orain aztertu behar dugu harreman horren higidura.

y el movimiento de esta relaci?n es el que vamos ahora a considerar.

et il faut maintenant encore examiner le mouvement propre de cette relation.

its enjoyment becomes a feeling of its own unhappiness.

Lehenik kontzientziaren harreman aurkakotuari dagokionez, non harentzat bere errealitatea bitartegabe baliogabea den hori den, bere egite erreala ezerezaren egite bat bihurtzen da; bere gozamena bere zoritxarraren sentimendu.

Por lo que se refiere, en primer lugar, a la relaci?n contrapuesta de la conciencia, en la que su realidad es para ella inmediatamente lo nulo, vemos que su acci?n real deviene, por tanto, una acci?n de nada y su goce deviene el sentimiento de su desventura.

En ce qui concerne d'abord la relation antagonique qui est celle de la conscience, o? ? ses yeux sa r?alit? est imm?diatement le nul, son activit? effective devient donc " une activit? de rien ", et sa jouissance devient le sentiment de son malheur.

In consequence, activity and enjoyment lose all universal content and significance; for in that case they would have a substantiality of their own:

Horrela, egiteak eta gozamenak eduki eta esanahi orokor oro galtzen dute, bestela bere berbaitan-eta berbaitarako-izatea edukiko lukete; eta biak banakotasunera itzultzen dira, eta horretarantz abiatzen da kontzientzia hura gainditzera.

De este modo, la acci?n y el goce pierden todo contenido y toda significaci?n universales, ya que de otro modo tendr?an un ser en y para s?, y ambos se retrotraen a la singularidad, hacia la que tiende la conciencia, para superarla.

Activit? et jouissance perdent par l? tous contenu et signification universels, car en cela ils auraient un ?tre en soi et pour soi, et font retraite l'un et l'autre dans la singularit? vers laquelle, pour l'abolir, est dirig?e la conscience.

and both withdraw into the state of particularity, to which consciousness is directed in order to cancel them.

Bere abere-funtzioetan, kontzientzia bere buruaz jabetzen da, banako erre al horretaz bezala.

En las funciones animales la conciencia es consciente de s? como de este singular real.

De soi en tant que telle entit? singuli?re effective, la conscience est consciente dans les fonctions animales.

Consciousness discovers itself as this concrete particular in the functions of animal life.

Funtzio horiek ez dira zertzen askeki, berbaitan eta berbaitarako baliogabe den eta inolako garrantzirik eta gogoarentzat zerizantasunik lortu ezin dezakeen zerbait bezala; etsaia horietan agertzen da bere tankera ezaugarrituenean, eta horregatik ganorazko ahaleginaren objektu dira eta garrantzitsuen den hori bihurtzen dira.

Estas funciones, en vez de cumplirse espont?neamente, como algo nulo en y para s? y que no puede alcanzar importancia ni esencialidad alguna para el esp?ritu, como son funciones en las que el enemigo se manifiesta bajo su figura peculiar, constituyen m?s bien objeto de serio esfuerzo y se convierten precisamente en lo m?s importante.

Et celles-ci, au lieu d'?tre accomplies sans g?ne, comme quelque chose qui en soi et pour soi est nul, et ne peut obtenir d'importance et d'essentialit? pour l'esprit, ?tant donn? qu'elles sont ce en quoi l'ennemi se montre dans sa figure la plus caract?ristique, sont au contraire l'objet auquel on s'emploie avec rigueur et deviennent pr?cis?ment l'affaire la plus importante.

These latter, instead of being performed unconsciously and naturally as something which, per se, is of no significance, and can acquire no importance and essential value for spirit,-these latter, since it is in them that the enemy is seen in his proper and peculiar shape, are rather an object of strenuous concern and serious occupation, and become precisely the most important consideration.

Baina etsai horrek bere porrotean bere burua sortzen duelako, kontzientzia, horri itsasten zaionez, hortik askatu beharrean, beti berari lotuta mantentzen da eta beti bere burua zikintzat dauka; eta bere ahaleginaren eduki hori, aldi berean, zerizanezko den zerbait izan beharrean, zitalena denez, orokor-dena izan beharrean, banakoena denez, bada, bere baitara eta bere egite txikiraino mugatu den eta horretan tematzen den nortasuna besterik ez dugu ikusten, zoritzarrekoa nahiz txiroa den nortasuna.

Pero, como este enemigo se produce en su derrota, la conciencia, al fijarlo, en vez de ser liberada de ?l, permanece siempre en relaci?n con ?l y se siente siempre maculada, y, al mismo tiempo, este contenido de sus aspiraciones, en vez de ser algo esencial, es lo m?s vil y, en vez de ser algo universal, es lo m?s singular, y as?, vemos nosotros solamente a una personalidad limitada a s? misma y a su peque?a acci?n y entregada a ella, una personalidad tan desventurada como pobre.

Mais d?s lors que cet ennemi s'engendre dans sa d?faite, et que la conscience, puisqu'elle se le fixe, au lieu, au contraire, de s'en lib?rer, s?journe toujours dans cet ?l?ment, et se voit toujours salie, et qu'en m?me temps ce contenu de ses efforts, plut?t qu'une chose essentielle pour l'esprit, est au contraire la plus basse qui soit, et plut?t qu'une chose universelle est la plus singuli?re qui soit, nous ne voyons en cons?quence qu'une personnalit? confin?e ? elle-m?me et ? ses petites activit?s, couvant son souci, aussi malheureuse que mis?rable.

Since, however this enemy creates itself in its very defeat, consciousness, by giving the enemy a fixedness of being and of meaning, instead of getting rid of him, really never gets away from him and finds itself constantly defiled. And since, at the same time, this object of its exertions, instead of being something essential, is the very meanest, instead of being a universal, is the merest particular-we have here before us merely a personality confined within its narrow self and its petty activity, a personality brooding over itself, as unfortunate as it is pitiably destitute.

Baina bietan, bere zoritxarraren sentimenduan eta bere egitearen txirotasunean, bere batasunaren kontzientzia lotzen du era berean aldaezin-denarekin.

Pero, en ambos casos, al sentimiento de su desventura y a la pobreza de su acci?n va unida tambi?n la conciencia de su unidad con lo inmutable.

Mais ? l'un et l'autre, au sentiment de son malheur et ? la mis?re de son activit?, se rattache tout aussi bien la conscience de son unit? avec l'immuable.

But all the same both of these, both the feeling of its misfortune and the poverty of its own action, are points of connection to which to attach the consciousness of its unity with the unchangeable.

Izan ere, bere izate errealaren saiatutako deuseztatze bitartegabekoa aldaezin-denaren pentsamenduak bitartekotzen du eta harreman horretan gertatzen da.

Pues el intento de la anulaci?n inmediata de su ser real se lleva a cabo por mediaci?n del pensamiento de lo inmutable y acaece en esta relaci?n.

La destruction imm?diate qu'elle tente de son ?tre r?el est, en effet, interm?di?e par la pens?e de l'immuable, et advient dans cette relation.

For the attempted immediate destruction of its actual existence is affected through the thought of the unchangeable and takes place in this relation to the unchangeable.

Harreman bitartekotuak osatzen du higidura negatiboaren zerizana, non kontzientziak bere burua bere banakotasunaren aurka zuzentzen duen; banakotasuna, aldiz, harreman bezala, bere baitan positiboa da eta bere batasun hori sortuko du kontzientziarentzat.

La relaci?n mediata constituye la esencia del movimiento negativo en el cual la conciencia tiende en contra de su singularidad la que, sin embargo, como relaci?n es en s? positiva y producir? para ella misma su unidad.

C'est la relation m?diate qui constitue l'essence du mouvement n?gatif dans lequel elle s'oriente contre sa singularit?, mais qui tout aussi bien, en tant que relation, en soi, est positif, et produira pour elle-m?me cette unit? qui est la sienne.

The mediate relation constitutes the essence of the negative process, in which this consciousness directs itself against its particularity of being, which, however, qua relation. is at the same time in itself positive.

Harreman bitartekotu hori, horrenbestez, silogismo bat da, non hasieran berbaitanari aurkakotuta dagoen finkatutako banakotasuna beste mutur horrekin lotzen den hirugarren baten bitartez.

Esta relaci?n mediata es, por tanto, un silogismo en el que la singularidad, que empieza fij?ndose como opuesta al en s?, s?lo se halla en conexi?n con este otro extremo por medio de un tercer t?rmino.

Si bien que cette relation m?diate est un syllogisme dans lequel la singularit? qui se fixait d'abord comme oppos?e ? l'en soi n'est mise en co-inclusion avec cet autre extr?me que par un tiers.

establishing itself at first in opposition to the inherent essence. is bound together and united with this other term only through a third term. Through this middle term the one extreme.

Erdigune horren bidez, kontzientzia aldaezinaren muturra kontzientzia zerizangabearentzat da, eta kontzientzia zerizangabe hori, aldi berean, kontzientzia aldaezinarentzat erdigune horren bidez bakarrik izan daiteke; erdigune horrek, beraz, mutur biak elkar aurkezten ditu eta bakoitzaren zerbitzaria da bestearengan.

A trav?s de este t?rmino medio, es para la conciencia inesencial el extremo de la conciencia inmutable, y esta conciencia inesencial, a su vez, s?lo puede ser para la conciencia inmutable a trav?s de este t?rmino medio; por donde ?ste es as?, un t?rmino medio que representa a ambos extremos, el uno frente al otro y el mutuo servidor de cada uno de ellos cerca del otro.

C'est par l'entremise de cet ?l?ment m?dian que l'extr?me de la conscience immuable est pour la conscience inessentielle, en laquelle, en m?me temps, il y a aussi le fait qu'elle n'est pareillement pour l'autre que par ce moyen terme, et que donc ce m?dian est un m?dian qui repr?sente les deux extr?mes l'un ? l'autre, est le serviteur mutuel de chacun aupr?s de l'autre.

unchangeable consciousness. has a being for the unessential consciousness. in which. at the same time. is also involved that the latter likewise has a being for the former.

Erdigune hori bera da bere buruaz jabetzen den zerizana, zeren hori baita kontzientzia, halakotzat hartuta, bitartekotzen duen egitea;

Este t?rmino medio es ?l mismo una esencia consciente, ya que es una acci?n que sirve de mediadora a la conciencia como tal;

Cet ?l?ment m?dian est lui-m?me une essence consciente, car il est une activit? qui interm?die la conscience comme telle ;

solely through that middle term; and this middle term is thus one which presents both extremes to one another.

egite horren edukia kontzientziak bere banakotasuna baliogabetzea da.

el contenido de esta acci?n es la cancelaci?n que la conciencia lleva a cabo de su singularidad.

le contenu de cette activit? est la destruction radicale ? laquelle la conscience se livre sur sa singularit?.

for it is an action mediating consciousness as such; the content of this action is the destruction and annihilation.

Hor, beraz, kontzientzia egitetik eta gozamenetik askatzen da, bereak diren aldetik;

En ?l, la conciencia se libera por tanto, de la acci?n y el goce como de lo suyo:

En lui, donc, elle se lib?re de l'action et de la jouissance en ce qu'elles sont les siennes ;

then. this consciousness gets freed from action and enjoyment.

hark bere nahimenaren zerizana bere baitatik aldarazten du berbaitarako den mutur bezala, eta erdiguneari edo zerbitzariari egozten dio bere erabakiaren berezitasuna eta askatasuna eta, horrela, bere adimenaren errua.

repudia, de s? misma como extremo que es, para s? la esencia de su voluntad y arroja sobre el t?rmino medio o el servidor la peculiaridad y la libertad de la decisi?n y, con ello, la culpa de lo que hace.

elle repousse de soi en tant qu'extr?me pour soi l'essence de sa volont?, et rejette sur l'?l?ment m?dian ou le serviteur le caract?re propre et la libert? de la d?cision, et ce faisant, la faute et responsabilit? de ce qu'elle fait.

or the ministering agency. its own proper freedom of decision. and herewith the guilt of its own act.

Bitartekari horrek, zerizan aldaezinarekin harreman bitartegabekoa izanik, zerbitzari lana egiten du zuzena denari buruz aholkatuz.

Este mediador, que se halla en relaci?n inmediata con la esencia inmutable, sirve como consejero acerca de lo que es justo.

Ce m?diateur, en ce qu'il est en relation imm?diate avec l'essence immuable, accomplit son service par le conseil qu'il d?livre quant ? ce qui est juste.

This mediator. being in direct communication with the unchangeable Being. renders service by advising what is just and right. The act.

Ekintzak, erabaki arrotz bati jarraitzen dion heinean, utzi egiten dio norberarena izateari, egitearen eta nahimenaren aldetik.

La acci?n, en cuanto acatamiento de una decisi?n ajena, deja de ser una acci?n propia, en lo tocante al lado de la acci?n o de la voluntad.

L'action, d?s lors qu'elle est la suite donn?e ? un d?cret d'autrui, cesse du c?t? de l'agir ou de la volont? d'?tre l'action propre de la conscience.

since this follows upon obedience to a deliverance enunciated by another. ceases. as regards the performance or the willing of the act.

Baina oraindik bere alde objektiboa geratzen zaio kontzientzia zerizangabeari, hots, bere lanaren fruitua eta gozamena.

Pero para la conciencia inesencial permanece aun su lado objetivo, a saber, el fruto de su trabajo y el disfrute.

Mais il reste encore ? la conscience inessentielle son c?t? objectal, savoir, le fruit de son travail et la jouissance.

namely. the fruit of its labour. and enjoyment. These. therefore. it casts away as well.

Hori ere bere baitatik aldaratzen du eta, bere nahimenari uko egiten dion bezala, horrela uko egiten dio lanean eta gozamenean lortutako errealitateari. Errealitateari uko egiten dio, hein batean bere beregaintasun autokontzienteak lortutako egiari bezala, hura arrotza dena bezala higitzen den heinean, harentzat zentzurik ez daukana errepresentatuz eta esanez higitzen den heinean; eta beste hein batean uko egiten dio errealitateari kanpoko jabego bezala, hark lanaren bidez lortutako zerbait uzten duen heinean;

Tambi?n esto es repudiado de s? misma por ella y, del mismo modo, que renuncia a su voluntad, renuncia tambi?n a su realidad lograda en el trabajo y en el disfrute, renuncia a ella, en parte como a la verdad alcanzada de su independencia autoconsciente-en cuanto se mueve como algo totalmente ajeno, que le sugiere la representaci?n y le habla en el lenguaje de lo que carece de sentido-y, en parte, como propiedad externa, al ceder algo de la posesi?n adquirida por medio del trabajo y en parte, finalmente, renuncia.

Elle renonce ? celle-ci, partie, en ce que celle-ci est la v?rit? atteinte de son autonomie consciente de soi-d?s lors qu'elle se met en mouvement en lui repr?sentant et racontant des choses tout ? fait ?trang?res et d?nu?es de sens-partie, y renonce en tant que cette effectivit? est propri?t? poss?d?e ext?rieure-dans la mesure o? elle se d?met de quelque chose de la possession qu'elle a acquise par le travail ;

It renounces these. partly as being the accomplished truth of its self-conscious independence. when it seeks to do something quite foreign to itself. thinking and speaking what. for it.

eta beste hein batean, izan duen gozamenari uko egiten dio, baraualdian eta nekaldian berriz bere buruari gozamena baztertzen dion heinean.

al goce ya logrado, al prohib?rselo totalmente de nuevo la abstinencia y la mortificaci?n.

partie, renonce ? la jouissance qu'elle a eue-en se l'interdisant de nouveau enti?rement dans le je?ne et la mortification.

has no sense or meaning; partly. too.

Norberaren erabakiaren, gero jabegoaren eta gozamenaren gainditzearen une horien bitartez, eta azkenean berak ulertzen ez duen zeregin bati ekiten dion une positiboaren bitartez lortzen du egiatan eta osoki barneko eta kanpoko askatasunaren kontzientzia, errealitatearena bere berbaitarako izatearena bezala;

A trav?s de estos momentos, primero el de la renuncia a su propia decisi?n, luego de la renuncia a la propiedad y al goce y, por ?ltimo, el momento positivo de la realizaci?n de algo que no comprende, se priva en verdad y plenamente de la conciencia de la libertad interior y exterior, de la realidad como su ser para s?;

Par ces moments de l'abandon de la d?cision propre, puis de la propri?t? et de la jouissance, et finalement par le moment positif de la gestion d'une affaire qu'elle ne comprend pas, elle s'?te en v?rit? et compl?tement la conscience de la libert? int?rieure et ext?rieure, de l'effectivit? en tant qu'elle est son ?tre pour soi ;

It also gives up the enjoyment it had-when with its fastings and its mortifications it once more absolutely denies itself that enjoyment. Through these moments-the negative abandonment first of its own right and power of decision. then of its property and enjoyment.

bere Nia egiatan kanporatu izateko ziurtasuna eta bere bitartegabeko autokontzientzia gauza bat, izate objektibo bat bihurtu izateko ziurtasuna du.

tiene la certeza de haberse enajenado en verdad de su yo, y de haber convertido su autoconciencia inmediata en una cosa, en un ser objetivo.

elle a la certitude de s'?tre en v?rit? d?poss?d?e de son Je, et d'avoir fait de sa conscience de soi imm?diate une chose, un ?tre objectal.

and finally the positive moment of carrying on what it does not understand-it deprives itself. completely and in truth.

-Sakrifizio erreal horren bidez baino ezin du bermatu bere buruari uko egitea; zeren hor desagertzen baita iruzurra, zeina bihotzez, asmoz eta ahoz eskerrak ematearen barneko berrezegupenean datzan, berrezagutzean, beraz, zeinak, berbaitarako izatearen botere oro bere baitatik baztertzen duen eta goiko dohain bati egozten dion arren, hala ere baztertze horretan bertan kanpoko berezitasuna mantentzen duen berak uko egin ez dion ondasunean, barnekoa, aldiz, hark berak hartu duen erabakiaren kontzientzian eta hark determinatzen duen erabaki horren edukiaren kontzientzian, hots, harentzat esanahirik gabekoa den beste eduki arrotzarekin trukatu ez duen edukiaren kontzientzian.

Solamente por medio de este sacrificio real puede la autoconciencia probar su renuncia a s? misma, pues solamente as? desaparecer? el fraude que reside en el reconocimiento y la gratitud interiores por medio del coraz?n, las intenciones o los labios, reconocimiento que, aunque desplaza de s? toda la potencia del ser para s?, para atribuirla a un don de lo alto, conserva ?l mismo en este desplazamiento la peculiaridad externa en la posesi?n, que no abandona, y la particularidad interna en la conciencia de la decisi?n que ella misma asume y en la conciencia del contenido de esta decisi?n determinado por ella, contenido que no ha trocado por un contenido para ella ajeno y carente plenamente de sentido.

-Elle n'a pu valider et av?rer le renoncement ? soi que par l'?preuve de ce sacrifice effectif ; car c'est seulement en lui que dispara?t la tromperie qu'il y a dans la reconnaissance int?rieure du remerciement par le c?ur, l'?tat d'esprit et la bouche, reconnaissance qui, certes, rebute de soi pour s'en remettre ? autrui toute esp?ce de puissance de l'?tre pour soi, et l'attribue ? un don de l?-haut, mais qui dans ce rebutement lui-m?me se garde le caract?re propre ext?rieur dans la possession, qu'elle n'abandonne pas, mais aussi le caract?re propre int?rieur dans la conscience de la d?cision qu'elle a prise elle-m?me, et dans la conscience du contenu qu'elle s'est elle-m?me d?termin? et qu'elle n'a pas ?chang? contre un contenu ?tranger qui l'occuperait absurdement.

outwardly in the possession it does not resign. inwardly in the consciousness of the decision which itself has resolved upon and in the consciousness of its own self-constituted content. which it has not exchanged for a content coming from without and filling it with meaningless ideas and phrases.

Baina benetan osatu den sakrifizioan, kontzientziak bere baitan, berea izango balitz bezala, egitea gainditu duen modu berean aldendu egin du bere burutik bere zoritxarra.

Pero, en el sacrificio realmente consumado la conciencia, lo mismo que supera la acci?n como lo suyo, se desprende tambi?n en s? de su desventura como proveniente de dicha acci?n.

Mais de m?me que la conscience, dans le sacrifice effectivement accompli, a aboli son activit? en ce qu'elle est la sienne, son malheur, en soi, s'est ?galement dessaisi d'elle.

But in the sacrifice actually accomplished. while consciousness has cancelled the action as its own act. it has also implicitly demitted and put off its unhappy condition.

Askatze hori bere baitan gertatu dela, hori, silogismoaren beste muturraren egitea da, hala ere, zeina berbaitan den zerizana den.

Sin embargo, el que este desprendimiento ocurra en s? es la acci?n del otro extremo del silogismo, que es la esencia que es en s?.

Toutefois, le fait que ce dessaisissement soit advenu en soi est une op?ration de l'autre extr?me du syllogisme, qu'est l'essence qui est en soi.

the term which is the inherent and ultimate reality. That sacrifice of the subordinate term. however.

Baina zerizangabeko muturraren sakrifizio hori ez da izan, aldi berean, egite aldebakarra, baizik eta horrek bere baitan jasotzen du bestearen egitea.

Pero, al mismo tiempo, aquel sacrificio del extremo no esencial no era una acci?n unilateral, sino que conten?a en s? la acci?n del otro.

Mais en m?me temps, ce sacrifice de l'extr?me inessentiel n'?tait pas un acte unilat?ral, mais contenait en soi l'agir de l'autre.

in principle. or in itself. it is at the same time positive. positing and affirming the will as an other.. and.

Izan ere, norberaren nahimena gainditzea alde batetik bakarrik da negatiboa, bere adigaiaren arabera edo bere-baitan; baina, aldi berean, positiboa da, hots, nahimena beste gauza bat izango balitz bezala ezartzea, eta bereziki banako ez baizik eta orokor den nahimen gisa ezartzea.

Pues la renuncia a la propia voluntad s?lo es negativa de una parte, de acuerdo con su concepto o en s?, pero es al mismo tiempo positiva, a saber, la posici?n de la voluntad como un otro y, de un modo determinado, la posici?n de la voluntad, no como algo singular, sino universal.

L'abandon de la volont? propre en effet n'est n?gatif que d'un c?t?, selon son concept ou en soi, mais il est en m?me temps positif, savoir, qu'il pose la volont? en tant qu'autre, et tr?s pr?cis?ment pose la volont? comme ?tant non point quelque chose de singulier, mais quelque chose d'universel.

specifically. affirming the will as not a particular but universal.

Kontzientzia horrentzat negatiboki ezarritako banako nahimenaren esanahi positibo hori beste muturraren nahimena da, zeina, hain zuzen, harentzat beste bat delako sortzen zaion, ez bere buruaren bitartez, baizik eta hirugarren baten bitartez, bitartekariaren bitartez aholku gisa.

Para esta conciencia, este significado positivo de la voluntad singular negativamente puesta es la voluntad del otro extremo, que, precisamente por ser ella un otro, no deviene para ella por medio de s?, sino por medio del tercero, del mediador, en forma de consejo.

Pour cette conscience, cette signification positive de la volont? singuli?re pos?e n?gativement est la volont? de l'autre extr?me, laquelle advient ? ses yeux, pr?cis?ment parce que pour elle, elle est un autre, non point par soi, mais par le tiers, le m?diateur en tant que conseil.

This consciousness takes this positive significance of the negatively affirmed particular will to be the will of the other extreme. the will. which. because it is simply an "other" for consciousness. assumes the form of advice. or counsel. not through itself. but through the third term, the mediator.

Hari bere nahimena nahimen orokor eta bere baitan den nahimen bihurtzen zaio, baina bera ez da bere buruarentzat berbaitan hori;

Para ella, su voluntad deviene, evidentemente, voluntad universal y que es en s?, pero ella misma no es ante s? este en s?;

En sorte que sa volont? devient pour elle, certes, volont? universelle qui est en soi, mais elle-m?me, la conscience, n'est pas pour elle-m?me cet en soi ;

Hence its will certainly becomes, for consciousness, universal will, inherent and essential will, but is not itself in its own view this inherent reality.

norberaren nahimenari uko egitea, banako nahimen bezala, ez da harentzat, adigaiaren arabera, nahimen orokorraren positibo-dena.

la renuncia a su voluntad como singular no es para ella, de acuerdo con el concepto, lo positivo de la voluntad universal.

l'abandon de sa volont? en tant que singuli?re n'est pas ? ses yeux selon le concept le positif de la volont? universelle.

The giving up of its own will as particular is not taken by it to be in principle the positive element of universal will.

Era berean, jabegoari eta gozamenari uko egiteak esanahi negatibo berbera bakarrik dauka, eta horren bidez hari sortzen zaion orokor-dena ez da, harentzat norberaren egitea.

Y, del mismo modo, su renuncia a la posesi?n y al goce s?lo tiene esta misma significaci?n negativa, lo universal que as? deviene para ella no es su propia acci?n.

Pareillement, son abandon de la possession et de la jouissance n'a que cette m?me signification n?gative, et l'universel qui advient pour elle par l?, n'est pas quant ? elle son activit?propre.

Similarly its surrender of possession and enjoyment has merely the same negative significance, and the universal which it thereby comes to find is, in its view, not its own doing proper.

Objektiboa den horren eta berbaitarako den horren batasuna, zeina egitearen adigaian den eta zeina kontzientzia horri zerizan eta objektu bihurtzen zaion, batasun hori ez zaio kontzientzia horri norberaren egitearen adigaia eta era berean ez da bihurtzen kontzientzia horrentzat objektu, bitartegabe eta bere buruaren bitartez; baizik eta hark zerbitzari bitartekariari uzten dio oraindik urratuta dagoen ziurtasun hau adieraztea, hots, bere zoritxarra bere baitan bakarrik dela irauli-dena, hau da, bere egitean bere burua asebetetzen duen egitea edo gozamen zoriontsua;

Esta unidad de lo objetivo y del ser para s? que es en el concepto de la acci?n y que, de este modo, deviene para la conciencia como la esencia y objeto, al no ser para ella el concepto de su acci?n, no deviene tampoco objeto para ella de un modo inmediato y por medio de ella misma, sino que hace que el servidor que sirve de mediador exprese esta certeza ella misma todav?a rota de que solamente en s? es su desventura lo inverso, a saber, la acci?n que se satisface a s? misma en su hacer o el goce bienaventurado, por donde su m?sera acci?n es asimismo en s? lo inverso, o sea la acci?n absoluta;

De m?me que cette unit? de l'objectal et de l'?tre pour soi, qui est dans le concept de l'activit?, et qui pour cette raison advient ? la conscience comme ?tant l'essence et l'objet, n'est pas ? ses yeux le concept de son activit?, le fait qu'elle devienne pour elle comme objet ne lui appert pas davantage de mani?re imm?diate et g?n?r?e par elle-m?me, mais elle se fait ?noncer par le serviteur m?diateur cette certitude elle-m?me encore bris?e que son malheur n'est qu'en soi l'inverse, savoir, une activit? s'autosatisfaisant dans son activit?, ou encore, jouissance bienheureuse ; que sa mis?rable activit? pareillement est en soi l'inverse, savoir, activit? absolue ;

This unity of objectivity and independent self-existence which lies in the notion of action, and which therefore comes for consciousness to be the essential reality and object-as this is not taken by consciousness to be the principle of its action, neither does it become an object for consciousness directly and through itself. Rather, it makes the mediating minister express this still halting certainty, that its unhappy state is only implicitly the reverse, i.e. is only implicitly action bringing self-satisfaction in its act or blessed enjoyment; that its pitiable action too is only implicitly the reverse, namely, absolute action;

bere egite ziztrina era berean bere baitan dela irauli-dena, hots, egite absolutua, eta, adigaiaren arabera, egitea banakoaren egite bezala dela oro har egitea.

con arreglo al concepto, la acci?n s?lo como acci?n de lo singular es acci?n en general.

que selon le concept, l'activit? n'est activit? en g?n?ral que comme activit? du singulier.

that in principle action is only really action when it is the action of some particular individual.

eta bere gozamenak mina; eta horien gainditzeak, bere esanahi positiboan, haratago bat izaten irauten du.

Pero, para ella misma permanece la acci?n y su acci?n real una acci?n m?sera, su goce el dolor y la superaci?n de este dolor, en su significaci?n positiva, un m?s all?.

Mais pour elle, la conscience, l'activit? et son activit? effective demeurent une activit? mis?rable, et sa jouissance demeure la douleur, et l'abolescence de celles-ci, dans la signification positive, demeure un au-del?.

But for its self, action and its own concrete action remain something miserable and insignificant, its enjoyment pain, and the sublation of these, positively considered, remains a mere "beyond".

Baina objektu horretan, non bere egitea eta izatea, banako kontzientzia hori bezala, berbaitango izatea eta egitea zaion, objektu horri arrazoimenaren errepresentazio hau sortu zaio: kontzientziaren ziurtasunarena, bere banakotasunean absolutuki bere baitan dela, edo errealitate osoa dela.

Pero, en este objeto, en el que su acci?n y su ser, como ser y acci?n de esta conciencia singular son para ella ser y acci?n en s?, deviene para ella la representaci?n de la raz?n, de la certeza de la conciencia de ser, en su singularidad, absoluta en s? o toda realidad.

Mais dans cet objet o? pour elle son activit? et son ?tre en tant qu'ils sont l'?tre et l'activit? de telle conscience singuli?re sont activit? et ?tre en soi, ce qui lui est advenu, c'est la repr?sentation de la raison, la certitude qu'a la conscience d'?tre dans sa singularit? absolument en soi, ou encore, d'?tre toute r?alit?.

But in this object, where it finds its own action and existence, qua this particular consciousness, to be inherently existence and action as such, there has arisen the idea of Reason, of the certainty that consciousness is, in its particularity, inherently and essentially absolute, or is all reality.

V. ARRAZOIMENAREN ZIURTASUNA ETA EGIA

V. CERTEZA Y VERDAD DE LA RAZ?N

V. Certitude et v?rit? de la raison

V. REASON'S CERTAINTY AND REASON'S TRUTH

Kontzientzia bere baitara itzultzen da horrek lortu duen pentsamendu honetan, alegia, banako kontzientzia bere baitan zerizan absolutua dela.

EN EL pensamiento captado por ella de que la conciencia singular es en s? esencia absoluta, la conciencia retorna a s? misma.

La conscience, dans l'id?e qu'elle a comprise, savoir, que la conscience singuli?re est en soi essence absolue, rentre en elle-m?me.

WITH the thought which consciousness has laid hold of, that the individual consciousness is inherently absolute reality, consciousness turns back into itself.

Zoritxarreko kontzientziarentzat berbaitan izatea bere baitatik haratago izatea da.

Para la conciencia desventurada, el ser en s? es el m?s all? de s? misma.

Pour la conscience malheureuse, l'?tre en soi est l'au-del? d'elle-m?me.

In the case of the unhappy consciousness, the inherent and essential reality is a "beyond" remote from itself.

Baina bere higidurak hau lortu du horren baitan, banakakotasuna bere garapen osoan edo benetako kontzientzia den banakotasuna norberaren negatibo-dena, alegia, mutur objektibo gisa ezartzea, edo bere baitarako izatea bere baitatik atera eta izate bihurtzea;

Pero su movimiento la ha llevado al siguiente resultado: la singularidad, en su desarrollo total, o la singularidad que es conciencia real, ha sido puesta como lo negativo de s? misma, es decir, como el extremo objetivo o ha desgajado de s? su ser para s?, convirti?ndolo en el ser;

Mais son mouvement a eu cet effet sur elle qu'elle a pos? la singularit? dans son d?veloppement complet, ou encore, la singularit? qui est conscience effective, comme le n?gatif de soi-m?me, c'est-?-dire, comme l'extr?me objectal, ou encore, qu'elle a arrach? de soi son ?tre pour soi et en a fait l'?tre ;

But the process of its own activity has in its case brought out the truth that individuality, when completely developed, individuality which is a concrete actual mode of consciousness, is made the negative of itself, i.e.

hor harentzat ere orokor-den horrekin duen batasuna sortu da, zeina guretzat ez den egokitzen hartatik at, banako-den gainditua orokor-dena denez;

de este modo, ha devenido tambi?n para la conciencia su unidad con este universal que, para nosotros, no cae ya fuera de ella, puesto que lo singular superado es lo universal;

c'est en cela que pour elle aussi est advenue son unit? avec cet universel, unit? qui pour nous, ?tant donn? que le singulier aboli est l'universel, ne tombe plus hors d'elle ;

the objective extreme;-in other words, has forced it to make explicit its self-existence, and turned this into an objective fact.