Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

elkarrengana hurbildu zirenean, berriz, bai;

Pues me pregunto sorprendido si cuando cada uno de ellos exist?a por separado, entonces era uno cada uno y no eran entonces dos, y s? cuando se sumaron ambos;

mais quand elles se sont rapproch?es, la cause de production du deux s'est produite en elles, c'est-?-dire la rencontre, qui vient du fait d'?tre rapproch?es.

for I cannot satisfy myself that, when one is added to one, the one to which the addition is made becomes two, or that the two units added together make two by reason of the addition.

hori izango zen beraiek bi bihurtzearen kausa, elkarren ondoan jarri izanaren ondorio den elkarketa. Eta bat zatitzen baldin bada ere ezin dut neure burua konbentzitu hori dela bi bihurtzearen kausa, zatiketa.

por tanto ?sta ser?a la causa del llegar a ser dos, el encuentro de quedar colocados uno junto al otro. Y tampoco cuando alguien escinde una unidad, puedo ya convencerme de que ?sa es la causa a su vez, la divisi?n, del llegar a ser dos.

Du reste, m?me dans le cas o? l'on fractionne l'unit?, je ne peux me persuader que ce fractionnement soit la cause de la production du deux.

I cannot understand how, when separated from the other, each of them was one and not two, and now, when they are brought together, the mere juxtaposition or meeting of them should be the cause of their becoming two:

Orduan, bi bihurtzearen kausaren kontrakoa baita.

Pues la causa de que se produzca el dos resulta contraria a la anterior.

En effet, ce qui tout ? l'heure ?tait la cause de la production du deux se change ? pr?sent en son contraire ;

neither can I understand how the division of one is the way to make two;

Izan ere, orduan elkarren ondora bildu eta elkarri gehitu zirelako gertatu zen; orain, berriz, elkarrengandik banandu eta bereizten direlako.

Entonces era porque se conduc?a uno junto al otro y se a?ad?a ?sta y aqu?l, y ahora porque se aparta y se aleja el uno del otro.

Je ne r?ussis pas davantage, en ce qui concerne la cause qui produit l'unit?, ? me faire une conviction, ni non plus, disons-le d'un mot, en ce qui concerne la cause de la production, de la disparition ou de l'existence d'aucune autre chose, tant que je me tiens ? cette forme de recherche.

for then a different cause would produce the same effect,-as in the former instance the addition and juxtaposition of one to one was the cause of two, in this the separation and subtraction of one from the other would be the cause.

Eta jada ezin dut neure burua konbentzitu bat zergatik sortzen den badakidala, ezta, hitz batez esateko, beste ezer zergatik sortu, suntsitu edo existitzen den ere, metodoaren mota horren arabera, baina nik beste mota bat oratzen dut ausaz, aurrekoa ez baitut batere gustuko.

Ni siquiera s? por qu? causa se produce lo uno, seg?n me digo a m? mismo, ni de ninguna otra cosa, en resumen, por qu? nace o perece o es, seg?n ese modo de proceder, sino que me fabrico alg?n otro yo mismo a la ventura, y de ning?n modo sigo el anterior.

Il en est pourtant une autre forme que j'essaye de pratiquer ? t?tons et au petit bonheur, pour mon compte : celle que je viens de d?crire ne me satisfait point. " Un jour, pourtant, j'entendis faire une lecture.

Nor am I any longer satisfied that I understand the reason why one or anything else is either generated or destroyed or is at all, but I have in my mind some confused notion of a new method, and can never admit the other.

Behin, ordea, bere esanetan Anaxagorasena zen liburu batetik irakurtzen ari zen bati entzun nion, eta adimena gauza guztiak ordenatzen zituena eta guztien kausa zela zioen.

Pero oyendo en cierta ocasi?n a uno que le?a de un libro, seg?n dijo, de Anax?goras, y que afirmaba que es la mente lo que lo ordena todo y es la causa de todo, me sent? muy contento con esa causa y me pareci? que de alg?n modo estaba bien el que la mente fuera la causa de todo, y consider? que, si eso es as?, la mente ordenadora lo ordenar?a y todo y dispondr?a cada cosa de la manera que fuera mejor.

il d?clarait que c'est en d?finitive l'Esprit qui met tout en ordre, qui est cause de toutes choses. Cette cause-l? me fit grand plaisir, et il me parut avantageux en un sens que l'Esprit f?t la cause de tout.

Then I heard some one reading, as he said, from a book of Anaxagoras, that mind was the disposer and cause of all, and I was delighted at this notion, which appeared quite admirable, and I said to myself:

Beraz, norbaitek gauza bakoitzari buruzko kausa aurkitu nahiko balu, nola sortu, hil edo existitzen den, hau aurkitu beharko luke hari buruz:

Seg?n este razonamiento, ninguna otra cosa le conviene a una persona examinar respecto de aquello, ninguna respecto de las dem?s cosas, sino qu? es lo mejor y lo ?ptimo.

S'il en est ainsi, pensais-je, cet Esprit qui cr?e l'ordre, et qui l'?tend ? tout, dispose aussi de chaque chose de la meilleure fa?on possible.

If mind is the disposer, mind will dispose all for the best, and put each particular in the best place;

nola den harentzat onena izatea edo beste edozer jasan edo egitea. Eta arrazoiketa horren ondorioz, gizakiari ez zaio komeni, ez harexeri buruz ez gainerakoei buruz ere, beste ezer aztertzea, bikainena eta onena zer den baino.

Y forzoso es que este mismo conozca tambi?n lo peor. Pues el saber acerca de lo uno y lo otro es el mismo.

Donc, si l'on voulait, ? propos de chaque chose, d?couvrir la cause de sa naissance ou de sa mort, ou de son existence, il faudrait aussi d?couvrir la meilleure mani?re dont elle peut, soit exister, soit subir ou produire quoi que ce soit.

and I argued that if any one desired to find out the cause of the generation or destruction or existence of anything, he must find out what state of being or doing or suffering was best for that thing, and therefore a man had only to consider the best for himself and others, and then he would also know the worse, since the same science comprehended both.

Nahitaezkoa baita horixe bera jakitea eta baita okerragoa ere; horiei buruzko jakintza bera baita.

Reflexionando esto, cre?a muy contento que ya hab?a encontrado un maestro de la causalidad respecto de lo existente de acuerdo con mi inteligencia, Anax?goras;

A partir de ce raisonnement, je consid?rais que l'homme ne doit s'attacher ? d'autre objet de recherche, dans ce domaine-l? comme dans les autres, qu'? la perfection et ? l'excellence.

And I rejoiced to think that I had found in Anaxagoras a teacher of the causes of existence such as I desired, and I imagined that he would tell me first whether the earth is flat or round;

Horiek pozik hausnartuz, nire gogoaren araberako errealitateei buruzko kausaren irakaslea aurkitu nuela pentsatu nuen, Anaxagoras, eta lehenik Lurra laua edo biribila den ulertaraziko zidala, eta hori ulertarazi ondoren, kausa eta beharra guztiz azalduko zizkidala pentsatu nuen, hobea dena esanez eta hobe dela Lurra horrelakoa izatea.

y que ?l me aclarar?a, primero, si la tierra es plana o esf?rica, y luego de aclar?rmelo, me explicar?a la causa y la necesidad, dici?ndome lo mejor y por qu? es mejor que la tierra sea de tal forma.

Ces r?flexions me faisaient grand plaisir. Je croyais avoir d?couvert le ma?tre capable de m'enseigner la cause de tout ce qui est, de mani?re ? combler mes v?ux.

and whichever was true, he would proceed to explain the cause and the necessity of this being so, and then he would teach me the nature of the best and show that this was best;

Eta erdian zegoela esaten bazuen, bera erdian egotea hobe zela azalduko zidakeen; eta horiek frogatzen bazizkidan, prest egongo nintzatekeen jada beste kausa motarik ez desiratzeko.

Y si afirmaba que ella est? en el centro, explicar?a c?mo le resultaba mejor estar en el centro. Y si me demostraba esto, estaba dispuesto a no sentir ya ansias de otro tipo de causa.

Anaxagore allait me dire tout d'abord si la Terre est plate ou ronde, puis, apr?s me l'avoir expos?, m'en expliquer en d?tail la cause et la n?cessit?; il me dirait ce qui vaut le mieux, et pourquoi il vaut mieux pour la Terre d'avoir telle forme.

and if he said that the earth was in the centre, he would further explain that this position was the best, and I should be satisfied with the explanation given, and not want any other sort of cause.

Eta era berean nengoen prest horrelaxe Eguzkiaren berri izateko ere, eta Ilargiarena eta gainerako astroena, elkarrekiko abiadurari, itzuliei eta gainerako gertaerei buruz, nola den hobe bakoitzak horiek egitea edo jasaten dituenak jasatea.

Y tambi?n estaba dispuesto a informarme acerca del sol, y de la luna y de los dem?s astros, acerca de sus velocidades respectivas, y sus movimientos y dem?s cambios, de qu? modo le es mejor a cada uno hacer y experimentar lo que experimenta.

J'?tais pr?t ? tout, aussi bien ? recevoir le m?me enseignement ? propos du Soleil, de la Lune, des autres astres, qu'il s'ag?t de leurs vitesses relatives, de leurs retours, de tout ce qui leur arrive, et de savoir comment, enfin, c'est pour le mieux que chacun produit une action, ou la subit comme il le fait.

And I thought that I would then go on and ask him about the sun and moon and stars, and that he would explain to me their comparative swiftness, and their returnings and various states, active and passive, and how all of them were for the best.

Ez bainukeen inoiz pentsatuko, berak, horiek guztiak adimenak ordenatuta daudela esan ondoren, horientzat beste kausarik proposatuko zukeenik, baizik eta horiek dauden bezala egotea dela onena.

Pues jam?s habr?a supuesto que, tras afirmar que eso est? ordenado por la inteligencia, se les adujera cualquier otra causa, sino que lo mejor es que esas cosas sean as? como son.

Je n'aurais jamais cru qu'Anaxagore, d?clarant que tout ?tait mis en ordre par l'Esprit, e?t all?gu? une autre cause ? ce propos, que la perfection qui se r?alise dans les choses r?elles.

For I could not imagine that when he spoke of mind as the disposer of them, he would give any other account of their being as they are, except that this was best;

Beraz, horietako bakoitzari eta guztiei batera beren kausa ematean, uste nuen bakoitzarentzako onena eta guztientzako on komuna erabat azalduko zituela.

As? que, al presentar la causa de cada uno de esos fen?menos y en com?n para todos, cre?a que explicar?a lo mejor para cada uno y el bien com?n para todos.

Assignant donc cette cause au particulier comme ? l'ensemble des choses, il allait, pensais-je, m'expliquer en d?tail en quoi consiste le meilleur pour chacune et le bien commun ? toutes.

and I thought that when he had explained to me in detail the cause of each and the cause of all, he would go on to explain to me what was best for each and what was good for all.

Eta ez nituzkeen nire itxaropenak askoren truke ere salduko; aitzitik, izugarri saiatuz, liburua hartu eta ahalik eta azkarren irakurtzen hasi nintzen, onena eta txarrena ahalik eta azkarren jakin nitzan.

Y no habr?a vendido por mucho mis esperanzas, sino que tomando con ansias en mis manos el libro, me puse a leerlo lo m?s aprisa que pude, para saber cuanto antes lo mejor y lo peor.

Je n'aurais pas pour bien cher c?d? mes esp?rances! Plein d'ardeur je me saisis du livre, et je le lus aussi vite que possible, afin de poss?der au plus t?t la science du meilleur et du pire.

These hopes I would not have sold for a large sum of money, and I seized the books and read them as fast as I could in my eagerness to know the better and the worse.

Baina itxaropen zoragarritik azkar aldendu nintzen, adiskide, irakurketan aurrera joan ahala ikusten dudanean gizonak ez duela adimena ezertan erabiltzen, ezta gauzak ordenatzean batere erantzukizunik egozten ere, baizik eta aireei, eterei eta urei egozten ziela, eta beste bitxikeria askori ere bai.

Pero de mi estupenda esperanza, amigo m?o, sal? defraudado, cuando al avanzar y leer veo que el hombre no recurre para nada a la inteligencia ni le atribuye ninguna causalidad en la ordenaci?n de las cosas, sino que aduce como causas aires, ?teres, aguas y otras muchas cosas absurdas.

Je m'en trouvai soudain fort ?loign?. Avan?ant dans ma lecture, je vois un homme qui ne fait rien de l'Esprit, qui ne lui attribue aucun r?le pour expliquer l'ordre des choses, mais en revanche en attribue ? l'?ther, ? l'air, ? l'eau, et all?gue mille autres explications bizarres.

What expectations I had formed, and how grievously was I disappointed! As I proceeded, I found my philosopher altogether forsaking mind or any other principle of order, but having recourse to air, and ether, and water, and other eccentricities.

Eta iruditu zitzaidan honako hau bezalakoxea gertatu zitzaiola: norbaitek, Sokratesek egiten dituen guztiak adimenaz egiten dituela esan ondoren, egiten ditudan guztien kausak esaten saiatzerakoan, esango balu honexegatik nagoela orain hemen eserita, nire gorputza hezur eta zurdez osatuta dagoelako, eta nire hezurrak gogorrak direla eta artikulazioak dituztela elkarrengandik bereizteko, eta zurdak, berriz, tenkatu eta laxatzeko modukoak direla, hezurrak haragiekin eta eusten dien azalarekin batera bilduz.

Me pareci? que hab?a sucedido algo muy parecido a como si uno afirmara que S?crates hace todo lo que hace con inteligencia, y, luego, al intentar exponer las causas de lo que hago, dijera que ahora estoy aqu? sentado por esto, porque mi cuerpo est? formado por huesos y tendones, y que mis huesos son s?lidos y tienen articulaciones que los separan unos de otros, y los tendones son capaces de contraerse y distenderse, y envuelven los huesos junto con las carnes y la piel que los rodea.

Il me parut ?tre dans le cas d'un homme qui, disant d'abord que Socrate agit dans tous ses actes gr?ce ? son esprit, et se proposant ensuite de dire les causes de chacun de mes actes, commencerait par d?clarer que je suis ? pr?sent assis ? cette place parce que mon corps est constitu? d'os et de muscles;

I might compare him to a person who began by maintaining generally that mind is the cause of the actions of Socrates, but who, when he endeavoured to explain the causes of my several actions in detail, went on to show that I sit here because my body is made up of bones and muscles;

Horrela, hezurrak beren artikulazioetan kulunkatzean, zurdek, laxatu eta tenkatuz, ni gorputzadarrak tolesteko gai egiten nautela, eta kausa horregatik nagoela hemen eserita hankak tolestuta.

As? que al balancearse los huesos en sus propias coyunturas, los nervios al relajarse y tensarse a su modo hacen que yo sea ahora capaz de flexionar mis piernas, y ?sa es la raz?n por la que estoy yo aqu? sentado con las piernas dobladas.

que les os sont solides et qu'ils sont s?par?s les uns des autres par des commissures, tandis que les muscles, qui peuvent se tendre et se d?tendre, enveloppent les os avec les chairs et la peau, laquelle maintient tout ensemble;

and the bones, as he would say, are hard and have joints which divide them, and the muscles are elastic, and they cover the bones, which have also a covering or environment of flesh and skin which contains them;

Eta zuekin hizketan aritzeaz ere horrelako beste kausak esango balitu ere, ahots, aire eta entzumenei eta horrelako beste mila gauzei erantzukizuna egotziz, benetako kausak esateaz arduratu gabe, alegia, atenastarrei ni kondenatzea hobeto iruditu zaienez, horregatik niri ere hobeto iruditu zaidala hemen eserita egotea, eta bidezkoago, hemen geldituz, agintzen duten zigorra jasatea.

Y a la vez, respecto de que yo dialogue con vosotros dir?a otras causas por el estilo, aduciendo sonidos, soplos, voces y otras mil cosas semejantes, descuidando nombrar las causas de verdad: que, una vez que a los atenienses les pareci? mejor condenarme a muerte, por eso tambi?n a m? me ha parecido mejor estar aqu? sentado, y m?s justo aguadar y soportar la pena que me imponen.

voil? la cause en vertu de laquelle je suis assis en ce lieu, le corps repli? sur lui-m?me. S'il s'agissait de l'entretien que j'ai avec vous, il all?guerait d'autres causes du m?me ordre, attribuant un r?le aux sons de la voix, ? l'air, ? l'audition, ? mille choses de cette sorte, et il n?gligerait de nommer les causes v?ritables, que voici : puisque les Ath?niens ont d?cid? que le mieux ?tait de me condamner, j'ai d?cid? ? mon tour, pour cette raison m?me, que le mieux ?tait d'?tre assis dans ce lieu, et il m'a sembl? plus juste de ne point changer de place et de subir la peine, quelle qu'elle soit, que l'on m'a impos?e.

and as the bones are lifted at their joints by the contraction or relaxation of the muscles, I am able to bend my limbs, and this is why I am sitting here in a curved posture-that is what he would say, and he would have a similar explanation of my talking to you, which he would attribute to sound, and air, and hearing, and he would assign ten thousand other causes of the same sort, forgetting to mention the true cause, which is, that the Athenians have thought fit to condemn me, and accordingly I have thought it better and more right to remain here and undergo my sentence;

Izan ere, ala txakurra!, zurda eta hezur horiek, nik uste dudanez, aspaldi egongo ziratekeen Megara edo Beozia inguruan, onenaren usteak eramanda, nik uste izango ez banu bidezkoago eta ederragoa dela, ihes egin eta alde egitearen ordez, hiriak ezartzen duen zigorra jasatea.

Porque, ?por el perro!, seg?n yo opino, hace ya tiempo que estos tendones y estos huesos estar?an en M?gara o en Beocia, arrastrados por la esperanza de lo mejor, si no hubiera cre?do que es m?s justo y m?s noble soportar la pena que la ciudad ordena, cualquiera que sea, antes que huir y desertar.

Et pourtant, par le Chien je vous le jure ! il y a beau temps, je pense, que ces muscles et ces os seraient du c?t? de M?gare ou de la B?otie, port?s par une certaine opinion du meilleur, si je n'avais cru plus juste et plus beau de pr?f?rer ? l'exil et ? la fuite l'acceptation, que je devais ? la cit?, de la peine qu'elle me fixerait.

for I am inclined to think that these muscles and bones of mine would have gone off long ago to Megara or Boeotia-by the dog they would, if they had been moved only by their own idea of what was best, and if I had not chosen the better and nobler part, instead of playing truant and running away, of enduring any punishment which the state inflicts.

Baina horrelakoei kausak deitzea bitxiegia da.

Pero llamar causas a las cosas de esa clase es demasiado absurdo.

Toutefois, il est bien ?trange de donner le nom de causes ? des choses pareilles.

There is surely a strange confusion of causes and conditions in all this.

Norbaitek esango balu horiek eduki gabe, hezurrak, zurdak eta dauzkadan gainerako guztiak, ezingo nituzkeela nire erabakiak hartu, egia esango luke.

Si uno dijera que sin tener cosas semejantes, es decir, tendones y huesos y todo lo dem?s que tengo, no ser?a capaz de hacer lo que decido, dir?a cosas ciertas.

Si l'on vient dire au contraire que, sans avoir tous ces os, tous ces muscles, et tout le reste, je ne pourrais faire ce que je jugerais ? propos, on dira la v?rit? !

It may be said, indeed, that without bones and muscles and the other parts of the body I cannot execute my purposes.

Baina horiengatik egiten ditudala egiten ditudanak esatea, eta adimenaz egin gainera, baina ez onenaren aukeragatik, orduan arrazoiketa horren zabarkeria ugaria eta handia izango litzateke.

Sin embargo, decir que hago lo que hago a causa de ellas, y eso al actuar con inteligencia, y no por la elecci?n de lo mejor, ser?a un enorme y excesivo abuso de expresi?n.

Mais d?clarer que c'est ? cause de cela que je fais ce que je fais, et qu'ainsi j'agis gr?ce ? mon esprit, et non pas pour avoir choisi ce qui est le meilleur, ce serait en prendre tr?s largement ? son aise avec le langage.

But to say that I do as I do because of them, and that this is the way in which mind acts, and not from the choice of the best, is a very careless and idle mode of speaking.

Izan ere, ezingo luke bereiztu bata dela benetako kausa, eta bestea, berriz, kausak kausa izateko beharko lukeen hura.

Pues eso es no ser capaz de distinguir que una cosa es lo que es la causa de las cosas y otra aquello sin lo cual la causa no podr?a nunca ser causa.

Car c'est ?tre incapable de faire cette distinction : d'un c?t?, il y a ce qui est r?ellement cause, de l'autre, ce sans quoi la cause ne serait jamais cause.

I wonder that they cannot distinguish the cause from the condition, which the many, feeling about in the dark, are always mistaking and misnaming.

Eta gehienek honi deitzen diotela kausa iruditzen zait niri, ilunpean itsumustuka bezala, berea ez den izena erabiliz.

A esto me parece que los muchos que andan a tientas como en tinieblas, adoptando un nombre incorrecto, lo denominan como causa.

Et ? mes yeux, c'est justement cela que la plupart des gens, t?tonnant comme dans les t?n?bres, d?signent d'un terme impropre, comme ?tant une cause.

And thus one man makes a vortex all round and steadies the earth by the heaven; another gives the air as a support to the earth, which is a sort of broad trough.

Horregatik, batek, zurrunbiloa lurraren inguruan jarriz, zeruaren bidez mantentzen du lurra bere tokian, eta beste batek airea jartzen dio oinarri gisa, azpil zabal bati bezala.

Por este motivo, el uno implantando un torbellino en torno a la tierra hace que as? se mantenga la tierra bajo el cielo, en tanto que otro, como a una ancha artesa le pone por debajo como apoyo el aire.

Aussi voit-on l'un, entourant la terre d'un tourbillon, imaginer que le ciel la maintient en place;

Any power which in arranging them as they are arranges them for the best never enters into their minds;

Baina, gauza horiek ahalik eta hobekien jarrita egoteko ahalmena, orain ere jarrita egotea eragin duena, hori ez dute bilatzen eta ez dute uste jainkozko indar bat daukanik ere, baizik eta noizbait hori baino Atlante indartsuagoa, hilezkorragoa eta gauza guztiak batera hobeto sostengatuko dituena aurkituko dutela pentsatzen dute, eta ez dute uste benetan gauza onak eta beharrezkoak direla gauzak elkarrekin lotu eta sostengatzen dituztenak.

En cambio, la facultad para que estas mismas cosas se hallen dispuestas del mejor modo y as? est?n ahora, ?sa ni la investigan ni creen que tenga una fuerza divina, sino que piensan que van a hallar alguna vez un Atlante m?s poderoso y m?s inmortal que ?ste y que lo abarque todo mejor, y no creen para nada que es de verdad el bien y lo debido lo que cohesiona y mantiene todo.

Us pensent qu'ils trouveront un jour un Atlas plus fort que celui de nos l?gendes, plus immortel, et plus capable de soutenir le monde :

and instead of finding any superior strength in it, they rather expect to discover another Atlas of the world who is stronger and more everlasting and more containing than the good;

Eta ni, horrelako kausa nolakoa ote den jakiteagatik, erabat gustura bihurtuko nintzatekeen edozeinen ikasle.

Pues yo de tal g?nero de causa, de c?mo se realiza, habr?a sido muy a gusto disc?pulo de cualquiera.

en v?rit? le bien, qui est aussi lien, pour eux ne lie et ne supporte absolument rien.

-of the obligatory and containing power of the good they think nothing;

Baina, hori galdu nuenez eta ez nik neuk aurkitzeko ezta beste norbaitengandik ikasteko ere gai izan ez nintzenez, nahi al duzu, Kebes, nik azaltzea kausaren bilaketan egin dudan bigarren itsasketa?

Pero, despu?s de que me qued? privado de ella y de que no fui capaz yo mismo de encontrarla ni de aprenderla de otro-dijo-, ?quieres, Cebes, que te haga una exposici?n de mi segunda singladura en la b?squeda de la causa, en la que me ocup??

Tandis que moi, pour savoir ce qu'il en est de cette sorte de cause, je me serais fait avec joie l'?l?ve du premier venu. Mais puisque j'ai ?t? priv? de la conna?tre, ne pouvant ni la d?couvrir par moi-m?me, ni l'apprendre d'une autre personne, veux-tu, mon cher C?b?s, que je t'expose tous les efforts que j'ai accomplis dans ma "deuxi?me travers?e", ? la recherche de cette cause?

and yet this is the principle which I would fain learn if any one would teach me. But as I have failed either to discover myself, or to learn of any one else, the nature of the best, I will exhibit to you, if you like, what I have found to be the second best mode of enquiring into the cause.