Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

-Bai, noski.

HERM. Desde luego.

HERMOG?NE. Oui.

HERMOGENES: Yes.

-Eta naturaren aurka sortzen direnei zer, munstro moduan sortzen direnei?

S?C. ?Y qu? har?amos con los que nacen contra natura, los que se originan bajo la forma de monstruos?

SOCRATE. Mais s'il arrive une naissance contre nature, et qu'il se produise un monstre ?

SOCRATES: And what of those who follow out of the course of nature, and are prodigies?

Gizon on eta jainkozale batengandik erlijiogabea sortzen denean bezala, ez al da akaso aurrekoetan bezala, zaldia zezen kumeaz erditzen bazen ere, kumeak ez zuela aitaren izena eduki behar, bere espeziearena baizik?

Por ejemplo, si de un hombre bueno y piadoso nace un imp?o... ?no es cierto, como dec?amos antes, que si un caballo ten?a un engendro de bovino, no deb?a llevar el nombre del padre, sino el de la raza a la que pertenece?

Si d'un homme bon et pieux il na?t un impie ? Ne sera-ce pas comme dans notre pr?c?dent exemple d'un veau produit par un cheval, et qui ne doit pas porter le nom de celui qui l'engendre, mais de la race ? laquelle il appartient lui-m?me ?

for example, when a good and religious man has an irreligious son, he ought to bear the name not of his father, but of the class to which he belongs, just as in the case which was before supposed of a horse foaling a calf.

-Noski.

HERM. Desde luego.

HERMOG?NE. Sans doute.

HERMOGENES: Quite true.

-Orduan, jainkozaletik sortzen den jainkogabeari ere bere motaren izena eman beharko zaio.

S?C. Luego tambi?n al imp?o que nace del piadoso habr? que asignarle el nombre de su estirpe.

SOCRATE. Et si un impie na?t d'un homme pieux, ne faut-il pas lui donner aussi le nom de son genre ?

SOCRATES: Then the irreligious son of a religious father should be called irreligious?

-Hori da.

HERM. Eso es.

HERMOG?NE. Oui.

HERMOGENES: Certainly.

-Ez "Teofilos", dirudienez, ez "Mnesiteos" ezta horrelako bat ere, horien aurkakoa esan nahi duena baizik, izenek zuzentasuna edukiko badute behintzat.

S?C. No el de The?philos ni el de Mnes?theos ni ninguno por el estilo, sino el que significa lo contrario a ?stos-si es que en verdad los nombres participan de la exactitud.

SOCRATE. Si donc on veut que les noms soient propres et convenables, on ne l'appellera ni Th?ophile (ami de Dieu), ni Mn?sith?e (pensant ? Dieu), mais d'un nom qui signifie tout le contraire.

SOCRATES: He should not be called Theophilus (beloved of God) or Mnesitheus (mindful of God), or any of these names: if names are correctly given, his should have an opposite meaning.

-Beste ezer baino gehiago, Sokrates.

HERM. Nada m?s justo, S?crates.

HERMOG?NE. Assur?ment, Socrate.

HERMOGENES: Certainly, Socrates.

-"Orestes" adibidez, Hermogenes, baliteke zuzen egotea, halabehar batek jarrita izena edo poetaren batek, bere izaera animaliazkoa, basatia eta mendirakoia adieraziz izenaren bidez.

S?C. Lo mismo que el de Or?stes, Herm?genes, es posible que est? bien puesto, ya fuera la casualidad, o alg?n poeta quien le diera nombre poniendo de relieve con ?ste lo feroz de su natural, as? como su car?cter salvaje y "montaraz" (orein?s)

SOCRATE. Par exemple, Hermog?ne, le nom d'Oreste me semble bien juste, soit par un effet du hasard, soit par le choix de quelque po?te, parce qu'il exprime le caract?re farouche, sauvage, et montagnard, t? ??e????, de ce personnage.

SOCRATES: Again, Hermogenes, there is Orestes (the man of the mountains) who appears to be rightly called; whether chance gave the name, or perhaps some poet who meant to express the brutality and fierceness and mountain wildness of his hero's nature.

-Hala dirudi, Sokrates.

HERM. As? parece, S?crates.

HERMOG?NE. Cela est vrai.

HERMOGENES: That is very likely, Socrates.

-Badirudi bere aitak ere izaeraren arabera daukala izena.

S?C. Tambi?n parece que su padre tiene el nombre conforme a naturaleza.

SOCRATE. Le nom de son p?r? semble ?galement tr?s naturel.

SOCRATES: And his father's name is also according to nature.

-Badirudi.

HERM. Claro.

HERMOG?NE. Oui.

HERMOGENES: Clearly.

-Izan ere, baliteke "Agamemnon" horrelako bat izatea, bere erabakiak nekeak jasanez eta ausardiaz eutsiz burutzen dituena.

S?C. En efecto, puede que Agam?mnon sea el individuo capaz de llevar hasta el final sus decisiones, as? como de aguantar a fuerza de valor y poner t?rmino a sus designios.

la preuve de cette in?branlable ?nergie est dans le long s?jour qu'il fit devant Troie.Le nom d'Agamemnon signifie qu'il ?tait admirable, ??ast??, par sa pers?v?rance, ?p?????.

SOCRATES: Yes, for as his name, so also is his nature;

Eta horren adierazgarri bere jasapena eta ausardiazko egonaldia Troian.

Y prueba de ello es la permanencia y tenacidad de su ej?rcito en Troya.

la part qu'il prit au meurtre: de Chrysippe, et sa conduite atroce envers Thy?ste, tout cela ?tait nuisible et outrageant, ?t???, pour la vertu, ??et?

Agamemnon (admirable for remaining) is one who is patient and persevering in the accomplishment of his resolves, and by his virtue crowns them;

Ondorioz, "Agamemnon" izenak gizon hori jarraitasunagatik miresgarria dela adierazten du.

As? pues, el nombre de Agam?mnon significa que este hombre es "admirable" (agast?s) por su "perseverancia" (epimon?).

La signification de ce nom est quelque peu d?tourn?e et envelopp?e, de sorte qu'il ne r?v?le pas d'abord ? tout le monde le caract?re du personnage ;

and his continuance at Troy with all the vast army is a proof of that admirable endurance in him which is signified by the name Agamemnon.

Agian "Atreus" ere zuzen egongo da.

Quiz? tambi?n Atre?s sea exacto, pues su asesinato de Crisipo y las atrocidades tan grandes que cometi? con Tiestes son hechos dignos todos de castigo y "funestos" (ater?) para la virtud.

mais ceux qui sont vers?s dans l'intelligence des noms, voient bien ce que veut dire Atr?e :

I also think that Atreus is rightly called;

Izan ere, Krisiporen hilketa eta Tiestesen aurka burutu zituen ankerkeriak, horiek guztiak kaltegarriak eta hondagarriak dira.

En realidad, la derivaci?n de su nombre peca un poco de desviaci?n u oscuridad para no revelar a todo el mundo la naturaleza de este hombre.

car soit dans le sens de ?te??e??, inhumain, soit dans celui de ?t?est??,audacieux, ou de ?t????, outrageant, de toute mani?re le nom lui convient.

for his murder of Chrysippus and his exceeding cruelty to Thyestes are damaging and destructive to his reputation-the name is a little altered and disguised so as not to be intelligible to every one, but to the etymologist there is no difficulty in seeing the meaning, for whether you think of him as ateires the stubborn, or as atrestos the fearless, or as ateros the destructive one, the name is perfectly correct in every point of view.

Izenaren forma desbideratu egiten da pixka bat eta ezkutatuta dago, guztiei ez erakusteko gizonaren izaera;

Pero a cuantos han o?do lo suficiente sobre los nombres, el de Atreo les revela claramente lo que quiere significar.

Le nom de P?lops me para?t aussi tr?s heureusement choisi ;

And I think that Pelops is also named appropriately;

Zentzu guztietan baitago haren izena zuzen jarrita:

En efecto, su nombre est? bien puesto por todo:

car il signifie qu'un homme qui ne porte pas ses regards au-del? de ce qui est pr?s de lui, m?rite d'?tre ainsi appel?.

for, as the name implies, he is rightly called Pelops who sees what is near only (o ta pelas oron).

gogorra (ateires), ausarta (atrestos) eta hondagarri (ateros) zentzuetan.

"implacable" (ateir?s), lo "audaz" (?treston) y lo "funesto" (ater?n).

HERMOG?NE. Comment cela ?

HERMOGENES: How so?

Eta iruditzen zait Peloperi ere neurrira jarri zaiola izena; izen horrek hurbilekoak ikusten dituenak izen hori merezi duela adierazten baitu. -Nola, bada?

Creo que tambi?n a P?lops le viene el nombre a medida, pues ?ste significa que quien ve lo de cerca es digno de tal apelaci?n. HERM. ?C?mo, pues?

SOCRATE. Par exemple, lorsqu'il fit p?rir Myrtile, il ne sut pas, ? ce que l'on raconte, ?tendre ses regards et sa pr?voyance sur sa post?rit? ? laquelle il pr?parait tant de malheurs, et ne vit que le moment actuel ou prochain p??a?, lorsqu'il mit tout en ?uvre pour devenir l'?poux d'Hippodamie.

SOCRATES: Because, according to the tradition, he had no forethought or foresight of all the evil which the murder of Myrtilus would entail upon his whole race in remote ages;

-Adibidez, gizon honen aurka esaten da Mirtiloren hilketan ez zela gai izan bere leinuaren etorkizuneko pairamenetako bat bera ere aurrez pentsatzeko eta aurreikusteko, bere leinua zenbateko zoritxarrez beteko zuen, Hipodamiarekin ezkontzea edozein moduz lortzea desiratzen zuenean, bakarrik hurbilekoa eta momentukoa (hori da "pelas") ikusteagatik.

S?C. Por ejemplo, se alega de alg?n modo contra este hombre que, en el asesinato de M?rtilo, fue incapaz de adivinar o prever nada de lo que iba a afectar, en el futuro, a toda su estirpe-de todo el infortunio que la colm?-, por ver s?lo lo que ten?a "cerca" (esto significa p?las) y lo moment?neo, cuando ansiaba conseguir por cualquier medio la boda con Hipodam?a.

Le nom deTantale doit aussi nous para?tre juste et naturel, si nous en croyons ce qu'on raconte de ce personnage.

he saw only what was at hand and immediate,-or in other words, pelas (near), in his eagerness to win Hippodamia by all means for his bride.

Eta Tantalori ere edonork pentsatuko luke zuzen eta izaeraren arabera jarri zaiola izena, berari buruz esandakoak egia baldin badira.

Tambi?n el de T?ntalospodr?a pensar cualquiera que es un nombre exacto y conforma a la naturaleza, si es verdad lo que de ?l se cuenta.

HERMOG?NE. Quoi ?

Every one would agree that the name of Tantalus is rightly given and in accordance with nature, if the traditions about him are true.

-Zein dira horiek?

HERM. ?A qu? te refieres?

SOCRATE. D'abord, pendant sa vie, il ?prouva beaucoup et de grands malheurs, dont le terme fut la ruine totale de sa patrie.

HERMOGENES: And what are the traditions?

-Oraindik bizi zela gertatu zitzaizkion zorigaitz ugari eta ikaragarriak; horien azkena bere aberri osoa suntsitzea izan zen, eta, hil ondoren, Hadesenean bere buru gaineko harriaren pisua (talanteia), hain berdintsua soinuan bere izenarekin.

S?C. A las muchas y terribles desventuras que le sobrevinieron en vida, cuyo colmo fue la ruina de toda su patria y, una vez muerto, la piedra, tan acorde con su nombre, "que gravita" (talante?a) sobre su cabeza en el Hades.

Vient ensuite apr?s sa mort le supplice du rocher suspendu, ta?a?te?a, sur sa t?te dans les enfers, et qui a une conformit? singuli?re avec son nom.

SOCRATES: Many terrible misfortunes are said to have happened to him in his life-last of all, came the utter ruin of his country; and after his death he had the stone suspended (talanteia) over his head in the world below-all this agrees wonderfully well with his name.

Besterik gabe, badirudi norbaitek "sufrituena" (talantatos) deitu nahi izan diola, eta, ezkutatuz deituko balio bezala, haren ordez "Tantalos" esan. Horrelako izena eman dio horri ere, antza denez, ospearen halabeharrak.

Sencillamente, parece como si alguien hubiera querido darle el nombre de "el mayor sufridor" (tal?ntaton), pero le hubiera nombrado y llamado disimuladamente T?ntalos, en vez de aquello.

On dirait aussi que quelqu'un qui voulait l'appeler tr?s infortun?, ta???tat?? lui aurait donn? le nom de Tantale pour d?guiser un peu le mot ;

You might imagine that some person who wanted to call him Talantatos (the most weighted down by misfortune), disguised the name by altering it into Tantalus;

Badirudi haren aita omen den Zeusek ere oso ederki jarrita daukala izena;

Tal es el nombre que tambi?n le proporcionaron los azares de la fama.

c'est ce que semble avoir fait le hasard de la tradition.

and into this form, by some accident of tradition, it has actually been transmuted.

ez da, ordea, erraza ulertzen.

Parece que tambi?n su padre, llamado Ze?s, tiene maravillosamente puesto el nombre, aunque no sea f?cil de comprender.

Quant au nom de ?e??, Jupiter, [396a] qui, dit-on, fut son p?re, je le trouve parfaitement convenable ; mais c'est ce qui n'est pas facile ? concevoir. V?ritablement ce nom ?quivaut ? tout un discours, et il a ?t? divis? en deux parties, dont on emploie tant?t l'une, tant?t l'autre, les uns l'appelant ???a, les autres ??a ;

The name of Zeus, who is his alleged father, has also an excellent meaning, although hard to be understood, because really like a sentence, which is divided into two parts, for some call him Zena, and use the one half, and others who use the other half call him Dia;

Izan ere, Zeusen izena besterik gabe haren definizioa bezalakoa da;

En efecto, el nombre de Zeus es como su definici?n.

r?unis, ces deux noms expriment la nature du Dieu : et telle est, comme nous l'avons dit, la fonction que les noms doivent remplir.

the two together signify the nature of the God, and the business of a name, as we were saying, is to express the nature.

bitan erdibituta, batzuek zati bat erabiltzen dugu, eta besteek bestea-batzuek "Zeus" deitzen baitiote, eta besteek "Dia"-, baina batera elkartzen baditugu, jainkoaren izaera erakusten dute, eta hau da izen bati egin ahal izatea dagokiona, gure esanetan.

Lo dividimos en dos partes, y unos, empleamos una y, otros, otra-unos le llaman Zena y otros D?a-, pero si los ayuntamos en uno, ponen de manifiesto la naturaleza del dios y esto es, precisamente, lo que conviene que un nombre sea capaz de expresar.

En effet, la vraie cause de la vie, t?? ???, pour nous et pour tout ce qui existe, est le ma?tre et le roi de toutes choses. Il est donc tr?s juste d'appeler ce Dieu celuipar lequel, d?' ??, il est donn? ? chacun de vivre, ??? ;

For there is none who is more the author of life to us and to all, than the lord and king of all. Wherefore we are right in calling him Zena and Dia, which are one name, although divided, meaning the God through whom all creatures always have life (di on zen aei pasi tois zosin uparchei).

Ez baitago guretzat, ezta besteentzat ere, gauza guztien agintari eta erregea baino bizitzearen eragile handiagorik.

Y es que, tanto para nosotros como para los dem?s, no hay un mayor causante de la "vida" (z?n) que el dominador y rey de todo.

mais ce nom, qui est un, a ?t? divis? en deux, ainsi que je l'ai dit. Maintenant, de dire que ce dieu est fils de Cronos (Saturne), il semble au premier abord que ce soit une impertinence :

There is an irreverence, at first sight, in calling him son of Cronos (who is a proverb for stupidity), and we might rather expect Zeus to be the child of a mighty intellect.

Horrela, jainko horri zuzen deitzen zaio, eta bere bidez (di' on) bizitzea (zen) bizidun guztiei behin eta berriro egokitzen zaie.

Acontece, pues, que es posiblemente exacto el nombre de este dios "por el cual" (di'h?n) los seres vivos tienen el "vivir" (z?n).

mais il est naturel que Jupiter soit le fils d'une intelligence sup?rieure ;

Which is the fact;

Bitan dago zatituta, "Dia" eta "Zeus", izena bat den arren.

Y aun siendo ?nico su nombre, est? dividido en dos partes, como digo:

et en effet, le nom de Cronos est un compos? de deux parties, dont la premi?re, ?????, signifie, non pas le fils, mais bien ce qu'il y a de plus pur dans l'intelligence, ????.

for this is the meaning of his father's name:

Hau Kronoren semea dela bat-batean entzunda, batek errespetugabea dela pentsa lezake, baina arrazoizkoa da Zeus adimen handi baten umea izatea;

D?a y Z?na. Podr?a parecer insolente, si se oye de repente, el que sea hijo de Kr?nos y, sin embargo, hay buenas razones para que Ze?s (d?a) sea hijo de una gran "inteligencia" (di?noia), pues Kr?nos significa "limpieza" (k?ros), no muchacho, sino la "pureza" sin mezcla de la "mente" (k?ros no?).

Cronos, ? son tour, est, dit-on, fils d'Uranos (le ciel) :

Kronos quasi Koros (Choreo, to sweep), not in the sense of a youth, but signifying to chatharon chai acheraton tou nou, the pure and garnished mind (sc. apo tou chorein).

Kronok "garbitasuna" esan nahi baitu, ez "umea", bere gogoarekin nahasi gabeko araztasuna.

?ste es hijo de Our?nos, seg?n la tradici?n, y a su vez, la contemplaci?n de lo alto est? bien que tenga el nombre de ouran?a, "la que mira hacia lo alto" (hor?sa t? ?no).

on a tr?s bien appel? Uranie, ???a??a, ???sa t?

He, as we are informed by tradition, was begotten of Uranus, rightly so called (apo tou oran ta ano) from looking upwards;

Hori, berriz, Uranoren semea da, tradizioak dioenez.

De aqu?, afirman los meteor?logos, Herm?genes, que nos viene una mente limpia y que el nombre del Cielo es exacto.

???, la contemplation des choses d'en haut d'o? vient l'intelligence pure, s'il en faut croire les hommes qui s'occupent des choses c?lestes, et qui trouvent que le ciel a ?t? bien nomm?Uranos.

which, as philosophers tell us, is the way to have a pure mind, and the name Uranus is therefore correct.

Ederki dago, bere aldetik, goikoa ikusteari izen hori deitzea, "urania", "goikoak ikusten dituena";

Si recordara su genealog?a-todos los progenitores que Hes?odo nombra hacia atr?s-, no acabar?a de explicar cu?n exactos son los nombres que tienen puestos, hasta que probara cu?l es la virtud-y si se va a agotar o pode esta sabidur?a que me ha sobrevenido ahora de repente, no s? de d?nde.

Si je me rappelais la g?n?alogie d'H?siode et les noms qu'il donne aux divinit?s dont nous venons de parler, je ne me lasserais pas de d?montrer la justesse de ces noms, jusqu'? ce que j'eusse ?prouv? ce que deviendrait cette sagesse, qui vient de me tomber soudainement je ne sais d'o?, et si elle s'arr?terait ou non.

If I could remember the genealogy of Hesiod, I would have gone on and tried more conclusions of the same sort on the remoter ancestors of the Gods,-then I might have seen whether this wisdom, which has come to me all in an instant, I know not whence, will or will not hold good to the end.

meteorologoek diote hortik adimen aratza sortzen dela, Hermogenes, eta zeruak izen zuzena daukala. Eta Hesiodok egindako genealogia gogoratuko banu, horien lehenagoko arbasoak zein ziren dioena, ez nioke utziko hauen izenak zein zuzen jarrita dauden azaltzeari, niri oraintxe bat-batean horrela, ez dakit nondik, etorri zaidan jakinduria honek zer egingo ote duen, ahituko ote den ala ez, proba egin arte.

HERM. ?Desde luego, S?crates! Sencillamente parece que te has puesto, de repente, a recitar or?culos como los posesos.

HERMOG?NE. En effet, Socrate, il semble que tu te sois mis tout ? coup ? rendre des oracles, comme les inspir?s.

HERMOGENES: You seem to me, Socrates, to be quite like a prophet newly inspired, and to be uttering oracles.

-Benetan, Sokrates, besterik gabe, jainkoak inspiratuta bezala, bat-batean orakuluak kantatzen ari zarela iruditzen zait.

S?C. ?Claro, que es a Eutifr?n Prospaltio a quien culpo, Herm?genes, de que-me haya sobrevenido ?sta!

SOCRATE. Je soup?onne que ce talent m'est venu d'Euthyphron de Prospalte ; car j'ai pass? toute ma matin?e aupr?s de lui, ? lui pr?ter l'oreille.

SOCRATES: Yes, Hermogenes, and I believe that I caught the inspiration from the great Euthyphro of the Prospaltian deme, who gave me a long lecture which commenced at dawn:

egunsentitik bainago berarekin, eta adi entzuten diot.

Pues desde el alba no he dejado de acompa?arle y prestarle o?dos.

Et ce n'est peut-?tre pas seulement mon oreille qu'il aura remplie de sa science divine ; sans doute il se sera empar?, aussi de mon esprit.

he talked and I listened, and his wisdom and enchanting ravishment has not only filled my ears but taken possession of my soul, and to-day I shall let his superhuman power work and finish the investigation of names-that will be the way;

Beraz, baliteke berak, jainkoak inspiratuta egonda, ez bakarrik nire belarriak jeinuzko jakinduriaz bete izana, nire arima harrapatu izana ere bai.

Es posible, por tanto, no s?lo que haya colmado mis o?dos por estar ?l pose?do, sino que incluso haya cautivado mi alma.

Eh bien, voici ce que je te propose : profitons-en pour aujourd'hui, et voyons ce qui nous reste ? examiner sur la question des noms.

but to-morrow, if you are so disposed, we will conjure him away, and make a purgation of him, if we can only find some priest or sophist who is skilled in purifications of this sort.

Ondorioz, nire ustez, hau egin beharko genuke guk:

Creo, pues, que deber?amos obrar as?:

HERMOG?NE. Pour ma part, Socrate, j'y consens volontiers :

HERMOGENES: With all my heart;

-Ni ados nago, bada; zeharo gustura entzungo bainituzke nik izenei buruz gelditzen direnak.

HERM. Yo estoy de acuerdo. Escuchar?a con mucho agrado lo que queda sobre los nombres.

j'aurais beaucoup de plaisir ? entendre ce qui reste ? dire sur les noms.

for am very curious to hear the rest of the enquiry about names.

-Hala egin beharko da, bada, orduan.

S?C. Entonces habr? que hacerlo.

SOCRATE. Soit ;

SOCRATES: Then let us proceed;