Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Beraz, kausa bat hau da, jatorria gauzaren baitan duena;

Porque aquellas cosas a que nosotros de nuestro, naturalmente, m?s somos inclinados, parecen ser del medio m?s contrarias.

de ce fait c'est celle-ci que nous prenons plut?t pour oppos?, parce que ce qui est le plus ?loign? du moyen para?t ?tre le plus contraire.

for the things to which we ourselves more naturally tend seem more contrary to the intermediate.

baina besteak geure baitan du jatorria, izatez nolabait joera handiagoa dugun hori erdiko terminoarekiko aurkakoagoa omen baita;

Como agora nosotros de nuestro m?s inclinados somos al regalo, y por esto, con facilidad nos dejamos caer en la disoluci?n m?s que en la templanza.

Voil? donc un premier motif, qui se tire de l'?tat des choses elles-m?mes. (b) Le second, en revanche, se tire de nous-m?mes.

For instance, we ourselves tend more naturally to pleasures, and hence are more easily carried away towards self-indulgence than towards propriety.

esate baterako, (15) izatez plazeretarako dugu joera handiagoa, eta horregatik neurrigabegikeriarako dugu joera handiagoa, begirunerako baino.

Aquellas cosas, pues, decimos ser m?s contrarias, en que m?s f?cilmente nos acrecentamos.

C'est que les penchants auxquels nous inclinons nousm?mes de pr?f?rence, par nature en quelque sorte, sont ceux qui paraissent de pr?f?rence contraires au moyen.

We describe as contrary to the mean, then, rather the directions in which we more often go to great lengths;

Beraz, joera handiagoak ditugun gauza horiek aurkakoagotzat hartzen ditugu, eta arrazoi horregatik da neurrigabekeria-gehiegikeria dena-neurritasunaren aurkakoagoa.

Y por esto la disoluci?n, aunque es exceso, es m?s contraria a la templanza.

donc, nous appelons plus volontiers contraires les penchants auxquels notre orientation nous porte davantage et, pour cette raison, l'intemp?rance, qui est un exc?s, constitue la disposition la plus contraire ? la temp?rance. /

and therefore self-indulgence, which is an excess, is the more contrary to temperance.

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Cap?tulo IX

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(20) Izan ere, nahikoa azalduta dago bertute etikoa erdiko terminoa dela eta zein zentzutan, eta erdiko terminoa bi bizioren artekoa dela, bata gehiegikeriaz eta bestea gabeziaz, eta horrelakoa dela pasioetan eta ekintzetan, erdiko terminora jotzeko gai izateagatik.

Cumplidamente est? ya declarado c?mo la moral virtud es median?a, y de qu? manera y c?mo es median?a de dos vicios, el uno por exceso y el otro por defecto;

[20] On a donc dit que la vertu morale est une moyenne et en quel sens ; que c'est une moyenne entre deux vices, l'un par exc?s, l'autre par d?faut ;

That moral virtue is a mean, then, and in what sense it is so, and that it is a mean between two vices, the one involving excess, the other deficiency, and that it is such because its character is to aim at what is intermediate in passions and in actions, has been sufficiently stated.

adibidez, zirkuluaren zentroa ezin du edozeinek aurkitu, dakienak baizik;

asimismo c?mo la virtud es de esta calidad, por encaminarse siempre al medio en los afectos y en las obras.

et que, s'il en va de la sorte, c'est parce qu'elle fait viser le milieu dans les affections et les actions.

Hence also it is no easy task to be good. For in everything it is no easy task to find the middle, e.g.

halaber, sumintzea ere gauza erraza da eta edonor sumin daiteke, baita dirua ematea eta gastatzea ere;

Por lo cual el propio oficio del hombre es ser virtuoso en cada cosa, pues es su oficio buscar y tomar en cada cosa el medio.

ainsi, prendre le milieu du cercle n'est pas ? la port?e de tout le monde, mais exige le savoir.

to find the middle of a circle is not for every one but for him who knows;

baina nori, zenbat, noiz, zergatik eta nola eman, hori ezin du edozeinek egin, eta erraza ere ez da;

Como el hallar el medio en el c?rculo no es hecho de quien quiera, sino del que es docto en geometr?a, de esta misma manera, el enojarse cosa es que quien quiera la har? y f?cil, y asimismo el dar dineros y gastarlos, pero a qui?n, y cu?nto, y cu?ndo, y por qu?, y c?mo, no es hecho de quien quiera ni f?cil de hacer;

Or, de la m?me fa?on, si se mettre en col?re est ? la port?e de tout le monde et chose facile, comme de donner de l'argent et en d?penser, en revanche, le faire en faveur de la personne qu'il faut, dans la mesure, au moment, dans le but et de la mani?re qu'il faut, ce n'est plus ? la port?e de tout le monde ni chose facile.

so, too, any one can get angry-that is easy-or give or spend money; but to do this to the right person, to the right extent, at the right time, with the right motive, and in the right way, that is not for every one, nor is it easy;

ongia horrexegatik da urria, goragarria eta ederra.

y por esto el obrar bien es cosa rara y alabada y ilustre.

Voil? pr?cis?ment pourquoi le bien est chose rare, louable et/ [30] belle.

wherefore goodness is both rare and laudable and noble.

(30) Eta erdiko terminoa helburu duena horregatik urrundu behar da lehen-lehenik erdiko terminoarekiko aurkakoena den horretatik, Kalipsok aholkatzen duen bezala:

Por tanto, al que al medio se quiere allegar, convi?nele primeramente huir del extremo m?s contrario, de la misma manera que en Homero la ninfa Calipso exhorta a Ulises:

(a) Aussi doit-on, lorsqu'on vise le milieu, tout d'abord prendre ses distances par rapport ? ce qui lui est le plus contraire, ainsi que le conseille Calypso :

Hence he who aims at the intermediate must first depart from what is the more contrary to it, as Calypso advises -

Eutsiozu ontziari apar horretatik eta uhinetik urrun;

Lejos del humo y de las ondas ata tu nave, do no as? se desbarata.

" De ces vapeurs et de la vague, ?carte bien Ta nef... *.

Hold the ship out beyond that surf and spray.

izan ere, bi muturretan, bata okerragoa da, eta bestea, ez hain okerra.

Porque de los extremos, uno es mayor yerro y otro no tan grave.

Des extr?mes, en effet, l'un porte plus ? la faute et l'autre moins.

For of the extremes one is more erroneous, one less so;

Beraz, erdiko terminoa erdiestea arras nekeza denez, bigarren nabegazioan (35) esan bezala, biziorik txikiena hartu behar da;

Pero, pues, alcanzar el medio es negocio muy dificultoso, habemos de tomar en la no pr?spera navegaci?n (como dicen vulgarmente) del mal lo menos, lo cual, sin duda, alcanzaremos de la manera que est? dicho.

D?s lors donc qu'atteindre pr?cis?ment le milieu est difficile, il faut, / [35] comme on dit, " prendre la seconde voie navigable ", en choisissant le moindre des maux.

therefore, since to hit the mean is hard in the extreme, we must as a second best, as people say, take the least of the evils;

(1109b) eta hori posible izango da, batez ere esaten dugun modu horretan.

porque unos somos inclinados a uno, y otros a otro, y esto entenderlo hemos f?cilmente del contento o tristeza que en nosotros se causare.

Or / [1109 b 1] la meilleure fa?on sera celle que nous pr?conisons '.

and this will be done best in the way we describe. But we must consider the things towards which we ourselves also are easily carried away;

Gauza jakin batzuetarako erraz jotzen dugu, eta gauza horiek ere aztertu behar ditugu (batzuok gauza jakin batzuetarako joera baitugu izatez, eta beste batzuek, beste batzuetarako);

Habemos, pues, de procurar de remar hacia la parte contraria, porque apart?ndonos lejos de lo que es errar, iremos al medio;

(b) D'autre part, on doit consid?rer les penchants auxquels, personnellement, nous sommes volontiers port?s, car nous avons chacun nos inclinations naturelles.

for some of us tend to one thing, some to another;

hori ezaguna egingo zaigu geure baitan sentitzen ditugun plazeretik eta atsekabetik abiatuta.

como lo hacen los que enderezan los maderos que est?n tuertos.

Or c'est ce que feront conna?tre le plaisir et le chagrin qu'il nous arrive d'?prouver.

and this will be recognizable from the pleasure and the pain we feel.

Orduan kontrako aldera eraman behar dugu geure burua, (5) huts egitetik asko urrunduz iritsiko baikara erdiko terminora, ohol makurtuak zuzentzen dituztenek egiten duten bezalaxe.

Sobre todo, en cualquier cosa que hici?remos, nos habemos de guardar del cebo del regalo.

Et le devoir/ [5] est de se tirer en sens contraire, car en nous ?loignant beaucoup de la faute, nous arriverons au milieu, comme font ceux qui redressent des pi?ces de bois tordues.

for we shall get into the intermediate state by drawing well away from error, as people do in straightening sticks that are bent.

Bestalde, edozertan egon behar da zeharo erne atseginaren eta plazeraren aurrean, plazera ez baitugu inpartzialki epaitzen.

Porque no juzgamos de el como jueces libres.

(c) Mais en tout, il faut surtout prendre garde ? l'agr?able et au plaisir, parce que nous manquons d'impartialit? quand nous en jugeons.

for we do not judge it impartially.

Beraz, Helenarekiko herriko zaharrek sentitu zuten horixe bera (10) sentitu behar dugu guk plazerari dagokionez, eta edozein egoeratan haien hitzak errepikatu;

Y hanos de acaecer lo mismo a nosotros con el regalo, que les aconteci? a los senadores de Troya con Helena, y en todas las cosas servirnos del parecer y palabras de ellos.

Donc, ce qu'ont ?prouv? les anciens du peuple devant H?l?ne, / [10] nous devons, nous aussi, l'?prouver devant le plaisir et en toutes occasions, faire retentir leur voix, car, en r?pudiant ainsi le plaisir, nous irons moins ? la faute.

We ought, then, to feel towards pleasure as the elders of the people felt towards Helen, and in all circumstances repeat their saying;

honela urruntzen bagara hartatik, askoz ere gutxiagotan huts egingo baitugu.

Porque ech?ndolo de nosotros de esta suerte, menos erraremos.

C'est donc en faisant tout cela, pour nous r?sumer, que nous serons le mieux ? m?me d'atteindre le milieu.

for if we dismiss pleasure thus we are less likely to go astray.

Orduan, laburbilduz, horrela egiten badugu, erdiko terminoa askoz hobeto erdietsi ahal izango dugu.

Haciendo, pues, esto (hablando as?, en suma) muy bien podremos alcanzar el medio.

Mais la t?che est malais?e sans doute, et principalement dans les cas particuliers.

It is by doing this, then, (to sum the matter up) that we shall best be able to hit the mean.

Baina hori, jakina, nekeza da, eta batez ere banako kasuetan, ez baita erraza zehaztea nola, (15) norekin, zergatik eta zenbat denboraz sumindu behar den;

Pero por ventura es esto cosa dificultosa, y m?s particularmente en cada cosa. Porque no es f?cil cosa determinar c?mo, y con qui?n, y en qu?, y cu?nto tiempo nos habemos de enojar;

Pas I [15] facile, en effet, de d?finir comment, contre qui, pour quels motifs et combien de temps, il faut ?tre en col?re !

But this is no doubt difficult, and especially in individual cases; for or is not easy to determine both how and with whom and on what provocation and how long one should be angry;

izan ere, zenbaitetan geuk iristen ez direnak laudatzen ditugu eta adeitsuak esaten diegu, eta beste zenbaitetan suminduta daudenei otzanak deitzen diegu.

pues aun nosotros algunas veces alabamos a los que faltan en esto, y los llamamos mansos, y otras veces, a los que se enojan y sienten mucho las cosas, les decimos que son hombres de rostro y de valor.

Nous-m?mes, en effet, il nous arrive de louer ceux qui sont trop peu irascibles et nous pr?tendons qu'ils sont doux, alors qu'? d'autres moments, nous f?licitons ceux qui se f?chent en d?clarant qu'ils sont virils ! On dira :

for we too sometimes praise those who fall short and call them good-tempered, but sometimes we praise those who get angry and call them manly.

Hala ere, ongitik gutxi urruntzen dena, ez gehiegikeriaz ez gabeziaz, ez da gaitzesten, asko urruntzen dena baizik, (20) hau ez baita oharkabean suertatzen.

Pero lo que excede poco de lo que se debe hacer, no se reprehende, ora sea en exceso, ora en defecto, sino el que excede mucho, porque ?ste ?chase mucho de ver.

ce n'est pas celui qui d?vie un peu de la route du bien que l'on bl?me, que ce soit dans le sens du plus ou dans le sens du / [20] moins ; mais c'est celui qui en d?vie par trop, car, lui, ne passe pas inaper?u.

The man, however, who deviates little from goodness is not blamed, whether he do so in the direction of the more or of the less, but only the man who deviates more widely;

Baina gaitzesgarria noraino eta zein neurritan den ez da erraza arrazoiaz zehaztea, zentzumenezko beste edozer ere zehaztea erraza ez delako.

Mas determinar con palabras hasta d?nde y en cu?nto es uno digno de reprehensi?n, no es cosa f?cil de hacer, como el determinar cualquier otra cosa de las que con el sentido se perciben.

Cependant, jusqu'o? et dans quelle mesure celui-ci est-il bl?mable ? Pas facile de donner la formule qui le d?termine ! C'est qu'on ne peut non plus d?finir aucune des donn?es sensibles.

But up to what point and to what extent a man must deviate before he becomes blameworthy it is not easy to determine by reasoning, any more than anything else that is perceived by the senses;

Horrelako gauzak banakoetan izaten dira, eta erabakiak zentzumenetan dautza.

Porque estas cosas en los negocios particulares y en la experiencia tienen su determinaci?n.

Or c'est ce genre de donn?es qu'impliquent les cas particuliers et c'est dans la sensibilit? que r?side leur discrimination.

such things depend on particular facts, and the decision rests with perception.

Beraz, esandakoak agerian jartzen du erdiko aztura gauza guztietan goresgarria dela, baina batzuetan gehiegikeriarako joera izan behar da, (25) eta beste batzuetan, gabeziarako, horrela erdiko terminoa eta ongia oso erraz erdietsiko baititugu.

Esto a lo menos se muestra abiertamente, que en todas las cosas es de alabar el h?bito que consiste en median?a, aunque de necesidad alguna vez nos habemos de derribar a la parte del exceso, y otras a la del defecto, porque de esta manera muy f?cilmente alcanzaremos el medio y lo que debemos hacer para ser buenos.

Cela suffit donc ? faire voir que l'?tat moyen appelle partout la louange, mais qu'on doit / [25] pencher, tant?t vers l'exc?s, tant?t vers le d?faut, parce que c'est ainsi qu'il nous sera le plus facile d'atteindre le milieu et le bien.

So much, then, is plain, that the intermediate state is in all things to be praised, but that we must incline sometimes towards the excess, sometimes towards the deficiency; for so shall we most easily hit the mean and what is right.

hirugarren liburua

Libro tercero

3

BOOK III

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Cap?tulo primero

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1

(30) Bertutea pasioei eta ekintzei buruzkoa denez, eta borondatezko pasio eta ekintzek goraipenak eta gaitzespenak, baina nahi gabekoek barkamena eta, batzuetan, errukia jasotzen dituztenez, bertuteari buruz aztertzen dutenentzat agian izango da beharrezkoa borondatezkoa eta nahi gabekoa zer den zehaztea, baita legegileentzat ere onuragarria, ohoreei eta zigorrei begira.

Pues la virtud consiste en los afectos y en las obras, y las alabanzas y reprehensiones consisten asimismo en cosas voluntarias, y en las forzosas el perd?n, y aun algunas veces duelo y compasi?n, por ventura que a los que tratan de cosa de virtud les es necesario definir cu?les cosas son forzosas y cu?les voluntarias.

Ce qui est consenti et ce qui ne l'est pas doivent donc sans doute n?cessairement faire l'objet d'une d?finition chez ceux dont l'examen porte sur la vertu. Par ailleurs, cette d?finition est ?galement utile ? ceux qui l?gif?rent, pour distribuer les / [35] honneurs et les ch?timents.

Since virtue is concerned with passions and actions, and on voluntary passions and actions praise and blame are bestowed, on those that are involuntary pardon, and sometimes also pity, to distinguish the voluntary and the involuntary is presumably necessary for those who are studying the nature of virtue, and useful also for legislators with a view to the assigning both of honours and of punishments.

(35) Hortaz, badirudi nahi gabekoak indarkeriaz edo ezjakitez gertaturikoak direla;

Esles asimismo ?til a los legisladores para tasar las honras y castigos.

Or semblent non consentis les actes qui s'accomplissent/ [1110 a 1] (a) par violence ou (b) par ignorance.

Those things, then, are thought-involuntary, which take place under compulsion or owing to ignorance;

adibidez, haizeak norbait edonora eramaten baldin badu, edo nagusi zaizkion gizakiek eramana baldin bada.

Aquellas cosas, pues, parecen ser forzosas, que por violencia se hacen o por ignorancia.

De son c?t?, semble accompli par violence l'acte dont le principe vient de l'ext?rieur, un tel principe ?tant celui o? l'on ne trouve aucune contribution de l'agent ou du patient.

and that is compulsory of which the moving principle is outside, being a principle in which nothing is contributed by the person who is acting or is feeling the passion, e.g.

Gaitz handiagoen beldurrez edo gauza eder jakin batengatik egiten diren gauza guztiei dagokienez, zalantzazkoa da nahi gabekoak diren ala borondatezkoak-;

Violento es aquello cuyo principio procede de fuera, de tal suerte que no pone de suyo cosa alguna el que lo hace ni el que lo padece, como si el viento llevase algo a alguna parte, o los hombres que son se?ores de ello.

Ainsi, dans le cas o? une bourrasque l'emporte quelque part ou bien lorsque des personnes sont ma?tres de lui '. Mais il y a tous les cas o? (a) c'est par crainte de plus grands maux qu'un acte est ex?cut?, (b) ou en raison /[5] d'un beau motif.

if he were to be carried somewhere by a wind, or by men who had him in their power. But with regard to the things that are done from fear of greater evils or for some noble object (e.g.

(5) adibidez, norbaiten gurasoak eta seme-alabak tirano baten menpe egonik, baldin eta horrek hari zerbait lotsagabea egiteko aginduko balio, eta agindua beteta, haiek salbatuko balira, baina bete ezean, hilko balira-.

Mas las cosas que se hacen por temor de algunos males mayores, o por causa de alg?n bien, como si un tirano le mandase a uno que hiciese alguna cosa fea, teni?ndole en rehenes sus padres y sus hijos, de tal suerte que si lo hace se librar?n, y si no lo hace morir?n, hay disputa si son cosas voluntarias o forzosas.

Par exemple, dans le cas o? un tyran commande d'ex?cuter un forfait, alors qu'il est ma?tre de parents et d'enfants qui auront la vie sauve si on l'ex?cute mais, sinon, trouveront la mort. Ces cas sont mati?re ? controverse :

if a tyrant were to order one to do something base, having one's parents and children in his power, and if one did the action they were to be saved, but otherwise would be put to death), it may be debated whether such actions are involuntary or voluntary.

Beste horrenbeste gertatzen da ekaitzetan zamak botatzen direnean;

En las cuales acontece lo mismo que en las tormentas y borrascas de la mar, cuando se alivian en ellas los nav?os.

Et une situation semblable se produit encore dans le cas de cargaisons jet?es par-dessus bord dans les temp?tes :

Something of the sort happens also with regard to the throwing of goods overboard in a storm;

egia esan, ez du inork borondatez botatzen, (10) baina beren buruaren eta gainerakoen salbazioarengatik egiten dute hori zentzudun guztiek.

Porque all? ninguno de su voluntad echa al hondo su hacienda, pero h?cenlo todos los que buen seso tienen, por salvar su vida y las de los que van con ellos.

? voir en effet les choses simplement, personne, dirat-on, ne / [10] se d?barrasse de plein gr? de sa cargaison, mais pour son propre salut et celui du reste de l'?quipage, tous les marins le font s'ils sont intelligents.

for in the abstract no one throws goods away voluntarily, but on condition of its securing the safety of himself and his crew any sensible man does so.

Beraz, horrelako ekintzak mistoak dira, baina borondatezkoen antza handiagoa dute, egiten diren momentuan aukeratuak baitira, eta ekintzaren helburua egokierari dagokiolako.

Son, pues, los hechos semejantes mezclados, aunque m?s parecen voluntarios, porque cuando se hacen, consisten en nuestra mano y elecci?n.

Ainsi donc, de telles actions sont embrouill?es, mais elles ont plut?t l'air d'?tre consenties.

Such actions, then, are mixed, but are more like voluntary actions;

Beraz, bai nahi gabekoa bai borondatezkoa egileak egiten duen unean esan behar da;

Pero el fin de la obra consiste en la ocasi?n, y hase de decir as? lo voluntario como lo forzoso cuando se hace.

(a) Elles font en effet l'objet d'un choix au moment o? on les ex?cute. (b) D'autre part, la fin de l'action est une question d'opportunit? ;

for they are worthy of choice at the time when they are done, and the end of an action is relative to the occasion.