Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Izaera arraro eta ezohikoa ukan behar du batek, bere inguruko gizartearen aurrean etengabe desohorez eta fama txarrez bizitzeko.

Muy extra?a e ins?litamente tiene que estar formado aquel que se contente con vivir en un descr?dito constante y en la desgracia de su sociedad particular.

Et l'homme qui peut ?tre satisfait de vivre constamment d?credit? & en disgrace aurpr?s de ceux-l? m?me avec qui il est en societ?, doit avoir une disposition d'esprit fort ?trange ,& bien diff?rente de celle des autres hommes.

He must be of a strange and unusual constitution, who can content himself to live in constant disgrace and disrepute with his own particular society.

Gizaki asko dira bakardadea bilatu eta egoera horretan pozik bizitzea lortu dutenak;

Algunos hombres han buscado la soledad y muchos son los que han logrado llegar a estar a gusto con ella;

Il s'est trouv? bien des gens qui ont cherch? la solitude, & qui s'y sont acco?tumez :

Solitude many men have sought, and been reconciled to:

baina norbere giza izakeraren sentipen espirik geratzen zaion inor ezin da lagunartean bizi bere senide eta inguruko pertsonen arbuioaren eta iritzi txarraren pean.

pero no existe nadie que conservando la menor caracter?stica o sentimiento hacia lo humano pueda vivir en sociedad constantemente despreciado y desacreditado a los ojos de sus familiares y de las personas con las que tiene un trato social.

mais personne ? qui il soit rest? quelque sentiment de sa propre nature, ne peut vivre en societ?, continuellement d?daign? & m?pris? par ses Amis & par ceux avec qui il converse.

but nobody that has the least thought or sense of a man about him, can live in society under the constant dislike and ill opinion of his familiars, and those he converses with.

Pisu handiegia da hau gizakien eusmenarentzat; eta kontraesan uztarrezinez egina izan behar du, lagunarteaz gozatu eta, hala ere, lagunen mesprezu eta arbuioarekiko sentigaitza denak.

Esta es una carga demasiado gravosa para la capacidad humana y tendr? que ser absurdamente contradictorio quien derive su placer de la compa??a de sus semejantes y sea, a la vez, insensible al desprecio y al descr?dito de esas mismas personas.

& quiconque peut prendre plaisir ? la compagnie des hommes, & souffrir pourtant avec insensibilit? le m?pris & le d?dain de ses compagnons, doit ?tre un compos? bizarre de contradictions absolument incompatibles.

This is a burden too heavy for human sufferance: and he must be made up of irreconcileable contradictions, who can take pleasure in company, and yet be insensible of contempt and disgrace from his companions.

13. Hiru hauek, hau da, Jainkoaren legea, gizarte politikoen legea eta ohituren edo gaitzespen pribatuaren legea dira, beraz, gizakiek beren ekintzak era ezberdinez alderatzeko arau moduan erabiltzen dituztenak;

primero, la ley de Dios; segundo, la ley de las sociedades pol?ticas; la ley de la moda o de la censura privada, y son aquellas con las que los hombres comparan sus acciones;

13. Voil? donc les trois Loix auxquelles les Hommes rapportent leurs actions en diff?rentes mani?res, la Loi de Dieu, la Loi des Soci?tez Politiques, & la Loi de la Co?tume ou la Censure des Particuliers.

13. These three then, first, the law of God; secondly, the law of politic societies; thirdly, the law of fashion, or private censure, are those to which men variously compare their actions:

eta beren ekintzek lege horietako batekin duten adostasunaren arabera neurtzen dute euren zuzentasun morala eta beren ekintzak on ala txartzat juzgatzen dituzte.

y es por la conformidad que esos actos guarden respecto a una de esas leyes por la que extraen la medida cuan-do juzgan sobre su rectitud moral y cuando denominan a sus acciones buenas o malas.

Et c'est par la conformit? que les actions ont avec l'une de ces Loix que les homme se r?glent quand ils veulent juger de la rectitude morale de ces actions, & les qualifier bonnes ou mauvaises.

and it is by their conformity to one of these laws that they take their measures, when they would judge of their moral rectitude, and denominate their actions good or bad.

14. Baldin gure nahitako ekintzak berarekin, froga harri bat bailitzan, alderatzeko eta haien ontasuna egiaztatu ondoren balio marka bezalakoa den izena jartzeko erabiltzen dugun araua herrialdeko ohituretatik edo legegilearen nahitik hartzen badugu, gogamena erraz ohar daiteke edozein ekintzak arau honekin duen erlazioaz eta ekintza arauarekin ados edo desados dagoen juzga; eta horretara ongi moral edo gaizki moralaren nozioa dauka, ekintza baten arau horrekiko adostasuna edo desadostasuna besterik ez dena; eta horregatik sarri zuzentasun morala deritza.

14. Si la regla a la que referimos nuestros actos voluntarios, como piedra de toque por la que los examinamos y por la que juzgamos sobre su bondad y le damos el nombre correspondiente, nombre que es como el signo de valor que le concedemos, si esa regla, digo, la tomamos de las modas y de las costumbres del pa?s, o de la voluntad del legislador, la mente puede juzgar con facilidad la relaci?n que mantiene un acto con esa regla, y si ese acto se conforma o no con ella, extrayendo la noci?n del bien y del mal morales, que no son sino conformidad o disconformidad que cualquier acto guarda con dicha regla, de lo que, en consecuencia, se la llama frecuentemente rectitud moral.

14. Soit que la R?gle ? laquelle nous rapportons nos actions volontaires comme ? une pierre-de-touche par o? nous puissions les examiner, juger de leur bont?, & leur donner, en cons?quence de cet examen, un certain nom qui est comme la marque du prix que nous leur assignons, soit, dis-je, que cette r?gle soit prise de la Co?tume du Pa?s ou de la volont? d'un L?gislateur, l'Esprit peut observer ais?ment le rapport qu'une action a avec cette R?gle, & juger si l'action lui est conforme ou non. Et par-l? il a une notion du Bien ou du Mal moral qui est la conformit? ou la non-conformit? d'une action avec cette R?gle, qui pour cette effet est souvent appell?e Rectitude morale.

14. Whether the rule to which, as to a touchstone, we bring our voluntary actions, to examine them by, and try their goodness, and accordingly to name them, which is, as it were, the mark of the value we set upon them: whether, I say, we take that rule from the fashion of the country, or the will of a law-maker, the mind is easily able to observe the relation any action hath to it, and to judge whether the action agrees or disagrees with the rule; and so hath a notion of moral goodness or evil, which is either conformity or not conformity of any action to that rule: and therefore is often called moral rectitude.

Arau hau ideia bakun ezberdinen bilduma bat besterik ez denez, beronekiko adostasuna honexetan bestetan ez datza, ekintza halako moldez ordenatzean, non osagai dituen ideia bakunak bat etor daitezen legeak eskatzen dituenekin.

Ahora bien, como esta regla no es sino un conjunto de diversas ideas simples, la conformidad con ella no es sino ordenar el acto de manera que las ideas simples que le pertenecen correspondan a las que la ley requiere.

Or comme cette R?gle n'est qu'une collection de diff?rentes Id?es simples, s'y conformer n'est autre chose que disposer l'action de telle sorte que les Id?es simples qui la composent, puissent correspondre ? celle que la Loi exige.

This rule being nothing but a collection of several simple ideas, the conformity thereto is but so ordering the action, that the simple ideas belonging to it may correspond to those which the law requires.

Eta horrela ikusten dugu izaki moralek eta horretariko nozioek sentipen eta hausnarketa bidez hartzen ditugun ideia bakunetan dutela oinarria eta amaiera.

De esta manera es como vemos que los seres morales y las nociones de esta clase tienen su base y su fin en aquellas ideas simples que hemos recibido a partir de la sensaci?n y de la reflexi?n.

Par o? nous voyons comment les Etres ou Notions morales se terminent ? ces Id?es simples que nous recevons par Sensation ou par Reflexion, & qui en sont le dernier fondement.

And thus we see how moral beings and notions are founded on, and terminated in, these simple ideas we have received from sensation or reflection.

Adibidez, hilketa hitzak adierazten duen ideia konplexua aztertzen badugu, atalka hartu eta zehatz arakatzean, aurkituko dugu sentipen edo hausnarketa bidez erdietsitako ideia bakunen bilduma bat besterik ez dela.

Por ejemplo, consideremos la idea compleja significada por la palabra asesinato, cuando la hayamos examinado en todos sus particulares, encontraremos que no es sino la uni?n de un conjunto de ideas simples derivadas de la sensaci?n o de la reflexi?n, es decir:

Considerons par exemple l'id?e complexe que nous exprimons par le mot de Meurtre.

For example: let us consider the complex idea we signify by the word murder: and when we have taken it asunder, and examined all the particulars, we shall find them to amount to a collection of simple ideas derived from reflection or sensation, viz.

Hau da, lehenbizi geure gogamenaren eragitei buruzko hausnarketaren bidez nahi izatearen, kontsideratzearen, aldez aurretik asmatzearen, maliziaren edo beste bati txarra desiratzearen ideiak ditugu, eta baita bizitzaren, pertzepzioaren eta autohigiduraren ideiak ere.

primero, de la reflexi?n sobre las operaciones sobre nuestra propia mente tenemos las ideas de volici?n, de consideraci?n, de intento premeditado, de malicia o de desear que a otro le ocurra un mal, tambi?n tenemos las ideas de vida, o de percepci?n y automoci?n.

Si nous l'?pluchons exactement & que nous examinions toutes les id?es particuli?res qu'elle renferme, nous trouverons qu'elles ne sont autre chose qu'un amas d'Id?es simples qui viennent de la Reflexion ou de la Sensation, (car pr?mi?rement par la Reflexion que nous faisons sur les op?rations de notre Esprit nous avons les Id?es de vouloir, de d?liberer, de r?soudre par avance, de souhaiter du mal ? un autre, d'?tre mal intentionn? contre lui, comme aussi les id?es de vie ou de perception & de facult? de se mouvoir.

First, from REFLECTION on the operations of our own minds, we have the ideas of willing, considering, purposing beforehand, malice, or wishing ill to another; and also of life, or perception, and self-motion.

Bigarren, sentipen bidez gizakiarengan aurkitzen diren ideia bakun eta sentigarrien eta gizaki horrengan pertzepzioari eta higidurari akabera emateko balio digun ekintzaren baten bilduma bat hartzen dugu, eta ideia bakun horiek guztiak biltzen dira hilketa hitzean.

Segundo, extraemos de la sensaci?n un conjunto de aquellas ideas simples y sensibles que se encuentran en un hombre, y de alg?n acto por el que ponemos fin a la percepci?n y al movimiento de un hombre;

La Sensation en second lieu nous fournit un assemblage de toutes les id?es simples & sensibles qu'on peut d?couvrir dans un homme, & d'une action particuli?re par o? nous d?truisons la perception & le mouvement dans un tel homme ;

Secondly, from SENSATION we have the collection of those simple sensible ideas which are to be found in a man, and of some action, whereby we put an end to perception and motion in the man;

Ideia bakunen multzo hau ni hazi nintzen herrialdeko estimuarekin ados ala desados dagoen eta hango gizaki gehienen gorespena ala gaitzespena zer merezi duen ikusi ondoren, ekintza horri bertutezkoa ala biziozkoa deitzen diot;

ideas todas que quedan comprendidas en la palabra asesinato.

toutes lesquelles id?es simples sont comprises dans le mot de Meurtre.

all which simple ideas are comprehended in the word murder.

Legegile gorenaren nahia neure arautzat hartuz, ekintza hori Jainkoak agindua ala debekatua dela ikusten badut, ona ala txarra, bekatua ala egitekoa, deitzen diot;

Esta colecci?n de ideas simples, seg?n las encuentre conformes o no a la estimaci?n del pa?s en que he sido criado, y de acuerdo con la opini?n laudatorio o cr?tica de la mayor?a de los hombres que vivan en ?l, har?n que denomine ese acto virtuoso o vicioso.

Selon que je trouve que cette collection d'Id?es simples s'accorde ou ne s'accorde pas avec l'estime g?n?rale dans le Pa?s o? j'ai ?t? ?lev?, & qu'elle y est jug?e par la pl?part digne de louange ou de bl?me, je la nomme une action vertueuse ou vicieuse.

This collection of simple ideas, being found by me to agree or disagree with the esteem of the country I have been bred in, and to be held by most men there worthy praise or blame, I call the action virtuous or vicious:

eta ekintza hori lege zibilarekin alderatzen badut, hau da, herrialdeko botere legegileak egindako arauarekin, orduan legezkoa edo legez kanpokoa deitzen diot, krimena edo krimena ez dena.

Pero si tengo como regla de comparaci?n la voluntad de un legislador supremo e invisible, entonces, desde el momento en que he partido de que se trataba de un acto ordenado o prohibido por Dios, lo denominar? bueno o malo, pecado o realizaci?n de un deber, y si lo comparo con la ley civil, es decir, con la regla impuesta por el legislador de un pa?s, lo denominar? legal o ilegal, crimen o no crimen.

Si je prens pour r?gle la Volont? d'un supr?me & invisible L?gislateur, comme je suppose en ce cas-l? que cette action est command?e ou d?fendu? de Dieu, je l'appelle bonne ou mauvaise, un P?ch? ou un Devoir ; & si j'en juge par rapport ? la Loi Civile, ? la R?gle ?tablie par le pouvoir L?gislatif du Pa?s, je dis qu'elle est permise ou non permise, qu'elle est criminelle, ou non criminelle.

if I have the will of a supreme invisible Lawgiver for my rule, then, as I supposed the action commanded or forbidden by God, I call it good or evil, sin or duty: and if I compare it to the civil law, the rule made by the legislative power of the country, I call it lawful or unlawful, a crime or no crime.

Eta, era horretan, nonahitik hartuta ere ekintza moralen arauak eta zeinahi direlarik bertuteen eta bizioen ideiak gogamenean eratzeko darabiltzagun ereduak, hasieran sentipenez edo hausnarketaz harturiko ideia bakunen bilduma batean soilik dautza eta bilduma horixe dute osagai bakar; eta ekintza horien zuzentasuna ala zuzengabekeria legeren batean ezarritako moldearekin ados ala desados etortzean datza.

De manera que de donde quiera que tenemos la regla de las acciones morales, o sean cuales fueren los patrones que utilicemos para forjar en la mente las ideas de las virtudes o de los vicios, ?stas solamente consisten, y tan s?lo se componen, de un agregado de ideas simples, recibidas de la sensaci?n o de la reflexi?n, y su rectitud o descarr?o depende de su acuerdo o desacuerdo con esos patrones establecidos por alguna ley.

De sorte que d'o? nous prenions la r?gle des Actions Morales, de quelque mesure que nous nous servions pour nous former des Id?es des Vertus ou des Vices, les Actions morales ne sont compos?es de la Sensation ou de la Reflexion ; & leur rectitude ou obliquit? consiste dans la convenance ou la disconvenance qu'elles ont avec des modelles prescrit par quelque Loi.

So that whencesoever we take the rule of moral actions; or by what standard soever we frame in our minds the ideas of virtues or vices, they consist only, and are made up of collections of simple ideas, which we originally received from sense or reflection: and their rectitude or obliquity consists in the agreement or disagreement with those patterns prescribed by some law.

15. Ekintza moralak behar bezala bururatzeko ikuspegi bikoitzetik begiratu behar diegu.

15. Para concebir adecuadamente las acciones morales debemos tomarlas a partir de una doble consideraci?n.

15. Pour avoir des id?es justes des Actions Morales, nous devons considerer sous ces deux ?gards.

15. To conceive rightly of moral actions, we must take notice of them under this two-fold consideration.

Lehenik, berenez diren moduan, hau da, ideia bakunen bilduma moduan.

Primero, seg?n son en s? mismas, como una colecci?n de ideas simples.

Pr?mi?rement, entant qu'elles sont chacune ? part & en elles-m?mes compos?es de telle ou telle collection d'Id?es simples.

First, as they are in themselves, each made up of such a collection of simple ideas.

Bigarrenik, gure ekintzak on, txar edo ez bata ez bestetzat hartzen dira, eta ikuspegi honetatik erlatiboak dira, arauren batekin ados ala desados egoteak egiten dituelarik arauzko ala arauz kanpoko, on ala txar;

De esta manera, la ebriedad o la mentira significan tal o cual agregado de ideas simples que he denominado modos mixtos;

Ainsi, l'Yvrognerie ou le Mensonge renferment tele ou tel amas d'Id?es simples que j'appelle Modes Mixtes ;

Thus drunkenness, or lying, signify such or such a collection of simple ideas, which I call mixed modes:

eta arau batekin alderatzen eta hortik sailkatzen diren neurrian, erlazioz lotzen dira.

y, en este sentido, son ideas tan absolutas positivas como el que un caballo beba o el que un loro hable.

& en ce sens ce sont des Id?es tout autant positives & absolu?s que l'action d'un Cheval qui boit ou d'un Perroquet qui parle.

and in this sense they are as much POSITIVE ABSOLUTE ideas, as the drinking of a horse, or speaking of a parrot.

Horretara, gizon bati desafioa bota eta berarekin borrokatzeari, ekintza mota partikular baten modu positibo bat, ideia partikularren bidez beste guztietatik bereizten dena izanik, duelua deritza;

Segundo, nuestras acciones se consideran buenas o malas, o indiferentes, y en este sentido son relativas, ya que se trata de su conformidad o disconformidad con alguna regla que las hace regulares e irregulares, buenas o malas;

En second lieu, nos actions sont consider?es comme bonnes, mauvaises, ou indiff?rentes, & ? cet ?gard elles sont relatives : car c'est leur convenance ou disconvenance avec quelque R?gle, qui les rend r?guli?res ou irr?guli?res, bonnes ou mauvaises ;

Secondly, our actions are considered as good, bad, or indifferent; and in this respect they are RELATIVE, it being their conformity to, or disagreement with some rule that makes them to be regular or irregular, good or bad;

eta berau Jainkoaren legearekiko konparazioz hartzen denean, bekatu izendatzen dugu;

y por eso, en tanto en cuanto se las compara con esa regla, reciben esa denominaci?n o caen bajo esa relaci?n.

& ce rapport s'?tend aussi loin que s'?tend la comparaison qu'on fait de ces Actions avec une certaine R?gle, & que la d?nomination qui leur est donn?e en vertu de cette comparaison.

and so, as far as they are compared with a rule, and thereupon denominated, they come under relation.

ohituraren legearekin alderatzen denean, ordea, herrialde askotan ausartasun eta bertutetzat hartzen da;

De esta manera, la acci?n de desafiar y pelearse con un hombre, considerada como un modo positivo, o como una cierta especie de acci?n, distinguida de todas las dem?s acciones por las ideas que le son peculiares, se denomina duelo, acci?n que, cuando se la considera en relaci?n a la ley de Dios, merecer? el nombre de pecado, mientras que en otros pa?ses se har? digna de los elogios de valor y virtud;

Ainsi l'action de d?fier & de combattre un homme, consider?e comme un certain mode positif, ou une certaine esp?ce d'action distingu?e de toutes les autres par des id?es qui lui sont particuli?res, s'appelle Duel : laquelle action consider?e par rapport ? la Loi de Dieu, m?rite le nom de p?ch?, par rapport ? la Loi de la Co?tume passe en certains Pa?s pour une action de valeur & de vertu ;

Thus the challenging and fighting with a man, as it is a certain positive mode, or particular sort of action, by particular ideas, distinguished from all others, is called DUELLING: which, when considered in relation to the law of God, will deserve the name of sin; to the law of fashion, in some countries, valour and virtue;

eta zenbait gobernamenduren herri legeekin alderatuz gero, heriotza merezi duen krimena.

y en relaci?n con las leyes que imperan en algunos pa?ses, ser? tenida por un crimen capital.

& par rapport aux Loix municipales de certains Gouvernemens est un crime capital.

and to the municipal laws of some governments, a capital crime.

Kasu hauetan, modu positiboak izen bat duenean eta legearekiko duen erlazioaren arabera beste izen bat, bereizpena erraz ikus daiteke, substantzietan gertatzen den moduan, berauetan izen bat, adibidez gizona, gauza adierazteko erabiltzen baita eta beste izen bat, adibidez aita, erlazioa adierazteko.

En estos casos, cuando el modo positivo tiene un nombre, y otro nombre en cuanto a su relaci?n con una ley, la distinci?n puede ser f?cilmente observada como ocurre en las sustancias, cuando un nombre, por ejemplo hombre, se usa para significar la cosa, y otro nombre, por ejemplo padre, para significar la relaci?n.

Dans ce cas, lorsque le Mode positif a diff?rens noms selon les divers rapports qu'il a avec la Loi, la distinction est aussi facile ? observer que dans les Substances, o? un seul nom, par exemple celui d'Homme, est employ? pour signifier la chose m?me ; & un autre comme celui de P?re pour exprimer la Relation.

In this case, when the positive mode has one name, and another name as it stands in relation to the law, the distinction may as easily be observed as it is in substances, where one name, v.g. MAN, is used to signify the thing; another, v.g. FATHER, to signify the relation.

16. Baina, oso maiz ekintzaren ideia positiboa eta erlazio morala izen beraren pean hartzen direnez eta modua edo ekintza eta beronen zuzentasun edo zuzengabekeria morala adierazteko izen bera erabiltzen denez gero, erlazioa bera ez da hain aintzat hartzen eta maiz ez da bereizpenik egiten ekintzaren ideia positiboaren eta arauarekiko duen erreferentziaren artean.

16. Pero, como muy a menudo la idea positiva de la acci?n y su relaci?n moral est?n comprendidas bajo un mismo nombre, y la misma palabra se puede usar para expresar al mismo tiempo el modo y la acci?n, y su rectitud o descarr?o, resulta que se repara menos en la relaci?n misma, por lo que ocurre con frecuencia que no se hace ninguna distinci?n entre la idea posesiva de la acci?n y la relaci?n que guarda con la regla.

16. Mais parce que sort souvent l'id?e positive d'une action & celle de sa relation morale, sont comprises sous un seul nom, & qu'un m?me terme est employ? pour exprimer le Mode ou l'Action, & sa rectitude ou son obliquit? morale ; on refl?chit moins sur la Relation m?me, & fort souvent on ne met aucune distinction entre l'id?e positive de l'Action & le rapport qu'elle a ? une certaine R?gle.

16. But because very frequently the positive idea of the action, and its moral relation, are comprehended together under one name, and the same word made use of to express both the mode or action, and its moral rectitude or obliquity: therefore the relation itself is less taken notice of;

Berba berean kontsiderazio diferente bi horiek nahasteagatik, soinuen inpresioen eraginpean errazegi erori eta izenak gauzatzat hartzeko joera dutenak nahasi egiten dira sarri ekintzez juzgatzean.

Por lo que la confusi?n de estas dos consideraciones distintas, encuadradas bajo un mismo t?rmino, hace que aquellos que se muestran demasiado influenciados por la impresi?n que les causa un sonido y que toman el nombre de la cosa por la cosa misma se vean frecuentemente equivocados en su juicio sobre las acciones.

En confondant ainsi sous un m?me nom ces deux considerations distinctes, ceux qui se laissent trop ais?ment pr?occuper par l'impression des sons, & qui sont acco?tumez ? prendre les mots pour des choses, s'?garent souvent dans les jugemens qu'ils font des Actions.

and there is often no distinction made between the positive idea of the action, and the reference it has to a rule. By which confusion of these two distinct considerations under one term, those who yield too easily to the impressions of sounds, and are forward to take names for things, are often misled in their judgment of actions.

Horrela, beste batena den gauza bat hark jakin edo baimenik eman gabe hartzeari zehazki lapurtu deritza;

De esta manera, el tomar una cosa que pertenece a otra sin el conocimiento o permiso de su due?o, es lo que propiamente se denomina robar.

Par exemple, boire du vin ou quelque autre liqueur forte jusqu'? en perdre l'usage de la Raison, c'est ce qu'on appelle proprement s'enyvrer :

Thus, the taking from another what is his, without his knowledge or allowance, is properly called STEALING:

baina hitz hori entzutean ekintza horren gaiztakeria morala eta legearekiko duen kontrakotasuna ere eskuarki ulertzen direnez, gizakiek lapurtu hitzaz adierazten den guztia gaitzesteko joera dute, zuzenbidearen arauarekin bat ez datorren ekintza txar moduan.

Pero como este nombre se extiende, por lo com?n, como significativo de la gravedad moral de la acci?n y como denota su contrariedad con una ley, los hombres suelen condenar todo aquello que oyen calificar de robo como una acci?n mala, y contraria a las reglas del derecho.

mais comme ce mot signifie aussi dans l'usage ordinaire la turpitude morale qui est dans l'action par opposition ? la Loi, les hommes sont portez ? condamner tout ce qu'ils entendent nommer yvresse, comme une action mauvaise & contraire ? la Loi Morale.

but that name, being commonly understood to signify also the moral gravity of the action, and to denote its contrariety to the law, men are apt to condemn whatever they hear called stealing, as an ill action, disagreeing with the rule of right.

Baina, hala ere, herritar pribatu batek zoroari, inori minik egin ez diezaion, ezpata kentzeari lapurreta zehazki esaten zaion arren, modu misto horri dagokion izen moduan, hala ere, Jainkoaren legearekin alderatu eta arau goren horrekin erlazionaturik hartzen denean, ez da bekatu edo legehaustea, nahiz eta lapurreta hitzak normalean horixe adierazi.

Y, sin embargo, la privaci?n oculta de su espada para un loco, con el fin de evitar que cause alg?n da?o, aunque propiamente se denomine robo, puesto que tal es el nombre que se le da a semejante modo mixto, si se compara con los preceptos de la ley de Dios y si se considera en su relaci?n con esa regla suprema, no es pecado o trasgresi?n, aunque el nombre de robo ordinariamente lo signifique.

Cependant s'il arrive ? un homme d'avoir le cerveau troubl? pour avoir b? une certaine quantit? de vin qu'un M?decin lui aurait prescrit pour le bien de sa sant?, quoi qu'on puisse donner proprement le nom d'yvresse ? cette action, ? la considerer comme le nom d'un tel Mode Mixte, il est visible que consider?e par rapport ? la Loi de Dieu & dans le rapport qu'elle a avec cette souveraine R?gle, ce n'est point un p?ch? ou une trangression de la Loi, bien que le mot d'yvresse emporte ordinairement une telle id?e.

And yet the private taking away his sword from a madman, to prevent his doing mischief, though it be properly denominated stealing, as the name of such a mixed mode; yet when compared to the law of God, and considered in its relation to that supreme rule, it is no sin or transgression, though the name stealing ordinarily carries such an intimation with it.

17. Giza ekintzek legearekiko duten erlazioa da, beraz, erlazio moralak deitzen diedanen funtsa.

17. De esta manera, la relaci?n de las acciones humanas respecto a la ley es, por tanto, lo que llamo relaciones morales.

17. En voil? assez sur les actions humaines consider?es dans la relation qu'elles ont ? la Loi, & que je nomme pour cet effet des Relations Morales.

17. And thus much for the relation of human actions to a law, which, therefore, I call MORAL RELATIONS.

Liburu handi bat egin behar izanen nuke mota guztietako erlazioak ukitzeko; ez da, beraz, espero izatekoa nik hemen guztiak aipatzea.

Se necesitar?a un grueso volumen para hacer referencia a todas las clases de relaciones, por lo que no se debe esperar que las mencione todas aqu?.

Il faudroit un Volume pour parcourir toutes les esp?ces de Relations.

It would make a volume to go over all sorts of RELATIONS:

Gure oraingo helbururako nahikoa da hauen bidez erlazioa deritzan kontsiderazio zabal horretaz zein ideia ditugun azaltzea.

Baste para nuestro prop?sito actual con mostrar, junto y con las que ya hemos examinado, las ideas que tenemos sobre esta consideraci?n comprensiva llamada relaci?n.

On ne doit donc pas attendre que je les ?tale ici toutes.

it is not, therefore, to be expected that I should here mention them all.

Izan ere, erlazioa oso anitza eta hura sortzeko abaguneak ere hainbat eta hainbat izanik (gauzak elkarrekin erkatzeko dauden guztiak), ez da erraz araupean jartzea edo izenburuen pean sailkatzea.

Consideraci?n que es tan variada y cuyas ocasiones son tan numerosas (tantas como puede haber comparando unas cosas con otras) que no resulta f?cil reducirlo a reglas o someterlas a una sistematizaci?n.

Il suffit pour mon pr?sent dessein de montrer par celles qu'on vient de voir, quelles sont les Id?es que nous avons de ce qu'on nomme Relation, ou Rapport : consideration qui est d'une si vaste ?tendu?, si diverse, & dont les occasions sont en si grand nombre (car il y en a autant qu'il peut y avoir d'occasions de comparer les choses l'une ? l'autre) qu'il n'est par fort ais? de les reduire ? des r?gles pr?cises, ou ? certains chefs particuliers.

It suffices to our present purpose to show by these, what the ideas are we have of this comprehensive consideration called RELATION. Which is so various, and the occasions of it so many, (as many as there can be of comparing things one to another,) that it is not very easy to reduce it to rules, or under just heads.

Aipatu ditudanak inportanteenetarikoak dira nire ustez, eta erlazioen ideiak nondik jasotzen ditugun eta non oinarritzen diren ikusten laguntzeko modukoak.

Estas que he mencionado, pienso, son las m?s importantes, y de una naturaleza tal que nos permiten ver de d?nde obtenemos nuestras ideas de las relaciones y en qu? se fundan ?stas.

Celles dont j'ai fait mention, sont, je croi, des plus considerables & peuvent servir ? faire voir d'o? c'est que nous recevons nos id?es des Relations, & sur quoi elles sont fond?es.

Those I have mentioned, I think, are some of the most considerable; and such as may serve to let us see from whence we get our ideas of relations, and wherein they are founded.

Baina gai hau amaitu aurretik, utz iezadazue esan dudanetik jarraian datozen oharrak ateratzen.

Pero antes de acabar con esta argumentaci?n, perm?taseme decir lo siguiente:

Mais avant que de quitter cette mati?re, permettez-moi de d?duire de ce que je viens de dire, les observations suivantes.

But before I quit this argument, from what has been said give me leave to observe:

18. Lehenik, begi-bistakoa da erlazio oro sentipen eta hausnarketa bidez geureganatzen ditugun ideia bakunetan amaitzen eta oinarritzen dela eta, horrela, erlazioak ordezkatzeko diren berbak erabiltzen ditugunean geure pentsamenduetan daukagun guztia (zerbaitetan pentsatzen badugu edo pentsatzen dugunak esangurarik badu) edo beste batzuei adierazi nahi diegun guztia ezer bestek ez duela osatzen, elkarrekin alderaturiko ideia bakunek edo ideia bakunen bildumek baino.

18. Primero, que es evidente que todas las relaciones terminan en aquellas ideas simples en las que encuentran su fundamento, y que hemos obtenido a partir de la sensaci?n y de la reflexi?n. De manera tal que todo lo que tenemos en nuestros pensamientos (si pensamos algo, o si esto tiene alg?n sentido), o todo lo que hemos querido significar a otros, cuando utilizamos palabras que significan relaciones, no es sino algunas ideas simples, o conjunto de ideas simples comparadas entre s?.

de sorte que ce que nous avons nous-m?mes dans l'Esprit en pensant, (si nous pensons effectivement ? quelque chose, ou qu'il y ait quelque sens ? ce que nous pensons) toute ce qui est l'objet de nos propres pens?es ou que nous voulons faire entendre aux autres lorsque nous nous servons de mots, & qui renferme quelque relation, tout cela, dis-je, n'est autre chose que certaines Id?es simples, ou un assemblage de quelques Id?es simples, compar?es l'une avec l'autre.

18. First, That it is evident, that all relation terminates in, and is ultimately founded on, those simple ideas we have got from sensation or reflection: so that all we have in our thoughts ourselves, (if we think of anything, or have any meaning,) or would signify to others, when we use words standing for relations, is nothing but some simple ideas, or collections of simple ideas, compared one with another.

Hau beste inon baino nabarmenago proportzionalak deritzen erlazioetan ageri da.

Esto es tan manifiesto en esa especie de relaci?n llamada proporcional, que ninguna otra cosa lo puede ser m?s.

La chose est si visible dans cette esp?ce de Relations que j'ai nomm? proportionnelles, que rien ne peut l'?tre davantage.

This is so manifest in that sort called proportional, that nothing can be more.

Izan ere, norbaitek dioenean "eztia argizaria baino gozoagoa da", argi dago haren pentsamenduak ideia bakun batean, gozotasunarenean, amaitzen direla, hau gainerako erlazio guztietan ere berdin gertatzen delarik, nahiz eta erlazioak konposatuak edo birkonposatuak direnean, nekez ohartzen garen osagai dituzten ideia bakunez.

Porque cuando un hombre dice: "La miel es m?s dulce que la cera", es evidente que en esa relaci?n sus pensamientos terminan en esa idea simple de dulzura, lo cual es igualmente verdadero respecto a todas las dem?s relaciones, aunque, cuando son relaciones compuestas o doblemente compuestas, las ideas simples de que est?n hechas raramente se advierten;

Car lorsqu'un homme dit, Le Miel est plus doux que la Cire, il est ?vident que dans cette relation ses pens?es se terminent ? l'id?e simple de douceur ; & il en est de m?me de toute autre relation, quoi que peut-?tre quand nos pens?es sont extr?mement compliqu?es, on fasse rarement reflexion aux Id?es simples dont elles sont compos?es.

For when a man says 'honey is sweeter than wax,' it is plain that his thoughts in this relation terminate in this simple idea, sweetness; which is equally true of all the rest: though, where they are compounded, or decompounded, the simple ideas they are made up of, are, perhaps, seldom taken notice of: v.g.

Adibidez, aita hitza aipatzen denean, lehenik gizon hitzak adierazten duen espezie partikularra edo ideia kolektiboa ulertzen da; bigarrenik;

por ejemplo, cuando se menciona la palabra padre, primero, se significa esa especie particular o idea colectiva que la palabra hombre denota;

Par exemple, lorsqu'on employe le mot de P?re, pr?mi?rement on entend par-l? cette esp?ce particuli?re, ou cette id?e collective signifi?es par le mot homme ;

when the word father is mentioned: first, there is meant that particular species, or collective idea, signified by the word man;

sortzea hitzak adierazten dituen ideia bakun sentigarriak, eta hirugarrenik, sortzearen ondorioak eta seme-alaba hitzak adierazten dituen ideia bakun sentigarri guztiak.

segundo, aquellas simples sensibles significadas por la palabra generaci?n, y tercero, sus efectos y todas las ideas simples que la palabra ni?o lleva consigo.

secondement, les id?es simples & sensibles, signifi?es par le terme de g?n?ration ; & en troisi?me lieu, ses effets, & toutes les id?es simples qu'emporte le mot d'Enfant.

secondly, those sensible simple ideas, signified by the word generation; and, thirdly, the effects of it, and all the simple ideas signified by the word child.

Era berean, adiskide hitzak, beste gizaki bat maite duen eta hari ongia egiteko gertu dagoen gizakia adierazita, hurrengo ideia guztiak ditu osagai:

De esta manera, con la palabra amigo, cuando se torna en el sentido de un hombre que quiere a otro hombre y que est? dispuesto a hacerle el bien, tiene todas las siguientes ideas que la forman:

Ainsi le mot d'Ami ?tant pris pour un homme qui aime un autre homme & est pr?t ? lui faire du bien, contient toutes les Id?es suivantes qui le composent ;

So the word friend, being taken for a man who loves and is ready to do good to another, has all these following ideas to the making of it up:

lehenbizi, gizaki edo adimendun izaki hitzak bere baitan dituen ideia bakun guztiak;

primero, todas las ideas simples comprendidas en la palabra hombre o ser inteligente;

pr?mi?rement, toutes les id?es simples comprisent sous le mot Homme, ou Etre intelligent ;

first, all the simple ideas, comprehended in the word man, or intelligent being;

bigarren, maitasunaren ideia;

segundo, la idea del cari?o;

en second lieu, l'id?e d'amour ;

secondly, the idea of love;

hirugarren prest edo gertu egotearen ideia;

tercero, la idea de presteza o disposici?n;

en troisi?me lieu, l'id?e de disposition ? faire quelque chose ;

thirdly, the idea of readiness or disposition;

laugarren, ekintzaren ideia, edozein pentsamendu edo higidura mota hartzen duena; bosgarrenik, ongiaren ideia, adiskidearen zoriona areagotu dezakeen zerbait esan nahi duena eta, aztertuz gero, azken batean ideia bakun partikularretan amaitzen dena, ongi hitz orokorrak bere baitan hartzen dituelarik ideia bakun horiek guztiak, halatan, non horiek erabat kenduz gero, hitz horrek inolako esanahirik ez duen.

cuarto, la idea de acci?n que significa cualquier clase de pensamiento o de movimiento; quinto, la idea del bien, que denota todo lo que pueda procurar su felicidad. Ideas todas que, si se examinan de cerca, terminan f?cilmente en ideas simples particulares, de las que la palabra bien, en general, significa cualquiera, pero que esta palabra bien, si se la separa totalmente de toda idea simple, nada significa.

en quatri?me lieu l'id?e d'action qui doit ?tre quelque esp?ce de pens?e ou de mouvement, & enfin l'id?e de Bien, qui signifie tout ce qui peut lui procurer du bonheur, & qui ? l'examiner de pr?s, se termine enfin ? des id?es simples & particuli?res, dont chacune est renferm?e sous le terme de Bien en g?n?ral, lequel terme ne signifie rien, s'il est entierement separ? de toute id?e simple.

fourthly, the idea of action, which is any kind of thought or motion; fifthly, the idea of good, which signifies anything that may advance his happiness, and terminates at last, if examined, in particular simple ideas, of which the word good in general signifies any one;

Eta, horrela, termino moral guztiak ere, agian urrunago jota, baina azken batean ideia bakunen bilduma batean amaitzen dira, zeren hitz erlatiboak, nahiz eta oso maiz ezaguntzat dauden beste erlazio batzuek adierazi lehenengo eta behin, erlazio batetik bestera pasaz gero, ideia bakunetan amaitzen baitira beti.

Y de esta manera es como tambi?n las palabras morales terminan finalmente en un conjunto de ideas simples, aunque quiz? m?s remotamente, por-que el significado inmediato de los t?rminos relativos tiene con frecuencia relaciones supuestamente conocidas, de las que si se pasa de la una a la otra terminan siempre en ideas simples.

Voil? comment les termes de Morale se terminent enfin, comme toute autre, ? une collection d'id?es simples, quoi que peut-?tre de plus loin, la signification imm?diate des termes Relatifs contenant fort souvent des relations suppos?es connu?s, qui ?tant conduites comme ? la trace de l'une ? l'autre ne manquent pas de se terminer ? des Id?es simples.

but, if removed from all simple ideas quite, it signifies nothing at all. And thus also all moral words terminate at last, though perhaps more remotely, in a collection of simple ideas: the immediate signification of relative words, being very often other supposed known relations; which, if traced one to another, still end in simple ideas.