Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

esperientzia horren bidez, alde batetik, autokontzientzia huts bat ezartzen da, bestetik, berbaitarako ez ezik, beste batentzat, hau da, den kontzientzia edo gauzatasunaren tankera duen kontzientzia bat. Biak dira zerizanezko uneak;

mediante ella, se ponen una autoconciencia pura y una conciencia, que no es puramente para s? sino para otra, es decir, como conciencia que es o conciencia en la figura de la coseidad. Ambos momentos son esenciales;

par elle sont pos?es une conscience de soi pure et une conscience qui n'est pas purement pour soi, mais est pour un autre, c'est-?-dire, comme conscience qui est, ou comme conscience dans la figure de la chosit?.

i.e. as an existent consciousness. consciousness in the form and shape of thinghood. Both moments are essential. since. in the first instance. they are unlike and opposed.

lehen, ezberdinak eta aurkakotuak direnez eta batasuneranzko islapena oraindik zertu ez dutenez, kontzientziaren bi tankera aurkakotu gisa dira; bata, kontzientzia beregaina, zerizan gisa berbaitarako izatea duena; bestea, beregaina ez dena, zerizan gisa bizitza edo beste batentzako izatea duena.

pero, como son, al comienzo, desiguales y opuestos y su reflexi?n en la unidad no se ha logrado aun, tenemos que estos dos momentos son como dos figuras contrapuestas de la conciencia: una es la conciencia independiente que tiene por esencia el ser para s?, otra la conciencia dependiente, cuya esencia es la vida o el ser para otro;

Les deux moments sont essentiels-mais ?tant donn? qu'ils sont d'abord non identiques et oppos?s, et que leur r?flexion dans l'unit? ne s'est pas encore produite, ils sont comme deux figures oppos?es de la conscience, dont l'une est la conscience autonome, pour qui l'essence est l'?tre pour soi, et l'autre la conscience non autonome, pour qui l'essence est la vie ou l'?tre pour un autre ;

and their reflexion into unity has not yet come to light. they stand as two opposed forms or modes of consciousness. The one is independent. and its essential nature is to be for itself; the other is dependent. and its essence is life or existence for another.

Hura nagusia da, hori morroia.

la primera es el se?or, la segunda el siervo.

la premi?re est le seigneur et ma?tre, la seconde, l'asservi.

The former is the Master. or Lord.

Nagusia berbaitarako den kontzientzia da, eta ez kontzientzia horren adigaia bakarrik;

El se?or es la conciencia que es para s?, pero ya no simplemente el concepto de ella, sino una conciencia que es para s?, que es mediaci?n consigo a trav?s de otra conciencia, a saber:

Le ma?tre est la conscience qui est pour soi, mais plus uniquement le concept de celle-ci ;

Rather. it is a consciousness existing on its own account which is mediated with itself through an other consciousness. i.e.

baizik eta berbaitarako kontzientzia bat da, zeina beste kontzientzia baten bidez bere buruarekin bitartekoturik den, hau da, kontzientzia baten bidez, zeinaren zerizanari dagokion izate beregainarekin edo gauzatasunarekin eskuarki sintetizatua izatea.

una conciencia a cuya esencia pertenece el estar sintetizada con el ser independiente o la coseidad en general.

il est au contraire une conscience pour soi interm?di?e avec elle-m?me par la m?diation d'une autre conscience, savoir, par une conscience ? l'essence de laquelle il appartient d'?tre synth?tis?e avec de l'?tre autonome, avec la chosit? en g?n?ral.

through an other whose very nature implies that it is bound up with an independent being or with thinghood in general.

Nagusiak bi une hauekin harremanak dauzka:

El se?or se relaciona con estos dos momentos:

Le ma?tre se r?f?re ? ces deux moments, ? une chose en tant que telle, l'objet du d?sir, et d'autre part ? la conscience aux yeux de qui la chosit? est l'essentiel ;

The master brings himself into relation to both these moments.

Nagusia 1) autokontzientziaren adigai bezala, berbaitarako izatearen harreman bitartegabea da;

con una cosa como tal, objeto de las apetencias, y con la conciencia para la que la coseidad es lo esencial;

et d?s lors que, a) il est, en tant que concept de la conscience de soi, r?f?rence imm?diate de l'?tre pour soi, mais que, b) il est d?sormais en m?me temps comme m?diation, ou comme un ?tre pour soi qui n'est pour soi que par autre chose, il se r?f?re, a) imm?diatement aux deux moments, et, b) m?diatement ? chacun d'eux par la m?diation de l'autre.

to a thing as such. the object of desire. and to the consciousness whose essential character is thinghood.

baina era berean 2) bitartekotza bezala edo beste Baten bitartez bakarrik berbaitarako den berbaitarako izate bezala, nagusiak harremanak dauzka a) bitartegabeki biekin eta b) zeharka bakoitzarekin bestearen bitartez.

y en cuanto que ?l, el se?or, a) como concepto de la autoconciencia, es relaci?n inmediata del ser para s?, pero, al mismo tiempo, b) como mediaci?n o como un ser para s? que s?lo es para s? por medio de un otro, se relaciona a) de un modo inmediato, con ambos momentos y b) de un modo mediato, a cada uno de ellos por medio del otro.

La relation du ma?tre ? l'asservi s'op?re m?diatement par l'interm?diaire de l'?tre autonome ;

an immediate relation of self-existence. but (b) is now moreover at the same time mediation. or a being-for-self which is for itself only through an other-he [the master] stands in relation (a) immediately to both (b) mediately to each through the other.

Nagusiak harremanak dauzka zeharka morroiarekin gauza beregaina ren bitartez; zeren morroiak horri eutsi dio;

El se?or se relaciona al siervo de un modo mediato, a trav?s del ser independiente, pues a esto precisamente es a lo que se halla sujeto el siervo;

car c'est pr?cis?ment ? cela que l'asservi est tenu ;

The master relates himself to the bondsman mediately through independent existence.

hori bere katea da, zeinarengandik askatu ezin zuen borrokan; eta horregatik morroi da, bere askatasuna gauzatasunean izanez.

?sta es su cadena, de la que no puede abstraerse en la lucha, y por ella se demuestra como dependiente, como algo que tiene su independencia en la coseidad.

c'est sa cha?ne, dont il n'a pu faire abstraction dans le combat, montrant par l? qu'il n'?tait pas autonome, qu'il avait son autonomie dans la chosit?.

for that is precisely what keeps the bondsman in thrall; it is his chain. from which he could not in the struggle get away.

Nagusiak, berriz, izate horren gainean boterea dauka, zeren borrokan erakutsi baitzuen hori berarentzat ezezkoa besterik ez zela;

Pero el se?or es la potencia sobre este ser, pues ha demostrado en la lucha que s?lo vale para ?l como algo negativo;

Tandis que le ma?tre est le pouvoir sur cet ?tre, car il a fait la preuve dans le combat que cet ?tre ne valait pour lui que comme ?tre n?gatif ;

is the power controlling this state of existence. for he has shown in the struggle that lie holds it to be merely something negative.

horren gainean boterea edukiz, izate horrek, bere aldetik, bestearen gainean boterea edukiz, orduan silogismo horretan nagusiak dauka boterea beste horren gainean.

y, al ser la potencia que se halla por encima de este ser y este ser, a su vez, la potencia colocada por encima del otro, as? en este silogismo tiene bajo s? a este otro.

d?s lors qu'il est le pouvoir sur cet ?tre, mais que cet ?tre est le pouvoir sur l'autre, il a dans ce syllogisme cet autre sous lui.

par consequence. this other in subordination.

Era berean, zeharka dauzka harremanak gauzarekin morroiaren bitartez;

Y, asimismo, el se?or se relaciona con la cosa de un modo mediato, por medio del siervo;

De la m?me fa?on, le ma?tre est en relation m?diate ? la chose par l'interm?diaire de l'asservi ;

In the same way the master relates himself to the thing mediately through the bondsman.

morroiak, autokontzientzia bezala eskuarki, harreman ezezkoak dauzka gauzarekin, eta hori ezabatzen du;

el siervo, como autoconciencia en general, se relaciona tambi?n de un modo negativo con la cosa y la supera;

certes, celui-ci, comme conscience de soi en g?n?ral, est aussi en relation n?gative ? la chose et l'abolit ;

The bondsman being a self-consciousness in the broad sense. also takes up a negative attitude to things and cancels them;

baina era berean gauza beregaina da harentzat (morroiarentzat), eta horregatik bere ezezkotasunarekin ezin zu ezerezturaino igo; hau da, landu besterik ez du egiten gauza.

pero, al mismo tiempo, la cosa es para ?l algo independiente, por lo cual no puede consumar su destrucci?n por medio de su negaci?n, sino que se limita a transformarla.

mais cette chose est en m?me temps autonome pour lui, et c'est pourquoi il ne peut par sa n?gation en venir ? bout compl?tement jusqu'? l'an?antir, il ne fait que la travailler.

but the thing is. at the same time. independent for him and. in consequence. he cannot. with all his negating.

Nagusiari, berriz, bitartekotza horren bitartez, harreman bitar tegabea zaio beraren negazio huts bezala, edo gozamen;

Por el contrario, a trav?s de esta mediaci?n la relaci?n inmediata se convierte, para el se?or, en la pura negaci?n de la misma o en el goce, lo que la apetencia no lograra lo logra ?l:

Ce qui advient au ma?tre, en revanche, par cette m?diation, c'est la relation imm?diate comme pure n?gation de cette chose, la jouissance ;

by means of this mediating process. belongs the immediate relation. in the sense of the pure negation of it. in other words he gets the enjoyment. What mere desire did not attain. he now succeeds in attaining. viz.

gurak lortzen ez duena nagusiaren gozamenak lortzen du, hau da, gauzarekin bukatzeraino igotzea, gozamenean bere burua asetzea.

acabar con aquello y encontrar satisfacci?n en el goce.

ce ? quoi le d?sir n'est pas parvenu, lui y parvient, savoir :

to have done with the thing. and find satisfaction in enjoyment.

Gurak ezin du hori lortu gauzaren nagusitasunarengatik;

La apetencia no pod?a lograr esto a causa de la independencia de la cosa;

en venir ? bout, et se satisfaire dans la jouissance.

Desire alone did not get the length of this. because of the independence of the thing.

nagusiak, berriz, gauzaren eta bere buruaren artean morroia jarri duenak, horrela lotzen du bere burua gauzaren menpekotasunari esker bakarrik eta hori huts-hutsean gozatzen du;

en cambio, el se?or, que ha intercalado al siervo entre la cosa y ?l, no hace con ello m?s que unirse a la dependencia de la cosa y gozarla puramente;

Le d?sir n'y parvenait pas ? cause de l'autonomie de la chose ;

however. who has interposed the bondsman between it and himself. thereby relates himself merely to tile dependence of the thing.

beregaintasunaren aldea morroiari uzten dio, hori lantzen duen morroiari.

pero abandona el lado de la independencia de la cosa al siervo, que la transforma.

mais le ma?tre, qui a intercal? l'asservi entre la chose et lui, ne s'est conjoint ce faisant qu'? la non-autonomie de la chose, et il en jouit de mani?re pure, tout en s'en remettant ? l'asservi qui la travaille, pour le c?t? par lequel elle est autonome.

and enjoys it without qualification and without reserve. The aspect of its independence he leaves to the bondsman.

Bi une horietan, beste kontzientzia batek nagusia berrezagutzen du;

En estos dos momentos deviene para el se?or su ser reconocido por medio de otra conciencia;

Dans ces deux moments, c'est une autre conscience qui fait advenir la reconnaissance du ma?tre, qui fait qu'il est reconnu ;

In these two moments. the master gets his recognition through an other consciousness.

izan ere, beste kontzientzia horrek bere burua ezartzen du une horietan zerizangabe bezala, lehenik gauza lantzean, eta gero hor-izate zehatz baten menpekotasunean;

pues ?sta se pone en ellos como algo no esencial, de una parte en la transformaci?n de la cosa y, de otra parte, en la dependencia con respecto a una determinada existencia;

cette autre conscience s'y pose en effet comme quelque chose d'inessentiel, une premi?re fois dans le travail sur la chose, une seconde fois dans la d?pendance par rapport ? une existence d?termin?e ;

for in them the latter affirms itself as unessential. both by working upon the thing. and.

bi uneetan inolaz ere ezin du izatearen maisu bihurtu eta negazio absolutua lortu.

en ninguno de los dos momentos puede dicha otra conciencia se?orear el ser y llegar a la negaci?n absoluta.

dans les deux moments elle ne peut parvenir ? la ma?trise de l'?tre, ni atteindre ? la n?gation absolue.

on the other hand. by the fact of being dependent on a determinate existence;

Horregatik, hor berrezagutzearen une hori daukagu, non beste kontzientziak berbaitarako izate bezala gainditzen duen bere burua eta, horrela, lehenengo kontzientziak horren aurka egiten duena berak egiten duen.

Se da, pues, aqu?, el momento del reconocimiento en que la otra conciencia se supera como ser para s?, haciendo ella misma de este modo lo que la primera hace en contra de ella.

Nous sommes donc ici en pr?sence de ce moment de la reconnaissance qui veut que l'autre conscience s'abolisse comme ?tre pour soi, et fasse par l?, elle-m?me, ce que la premi?re fait ? son encontre.

and succeed in absolutely negating it. We have thus here this moment of recognition. viz. that the other consciousness cancels itself as self-existent. and. ipso facto. itself does what the first does to it.

Era berean beste unean, non bigarrenaren egite hori lehengoaren egite propioa den;

Y otro tanto ocurre con el otro momento, en el que esta acci?n de la segunda es la propia acci?n de la primera;

Et, pareillement, de cet autre moment, selon lequel cette activit? du second est en m?me temps la propre activit? du premier ;

In the same way we have the other moment. that this action on the part of the second is the action proper of the first;

nagusiarentzat berbaitarako izatea besterik ez da, zerizana;

pues lo que hace el siervo es, propiamente, un acto del se?or;

ce que fait l'asservi, en effet, est ? proprement parler l'activit? du ma?tre ;

for what is done by the bondsman is properly an action on the part of the master.

hori botere negatibo hutsa da, zeinarentzat gauza ezer ez den, eta horrela zerizanezko egite hutsa da erlazio horretan;

solamente para ?ste es el ser para s?, la esencia;

c'est seulement pour lui qu'est l'?tre pour soi, l'essence ;

The latter exists only for himself. that is his essential nature;

morroia, aldiz, ez da egite hutsa, baizik zerizangabea.

es la pura potencia negativa para la que la cosa no es nada y, por tanto, la acci?n esencial pura en este comportamiento, y el siervo, por su parte, una acci?n no pura, sino inesencial.

c'est lui le pur pouvoir n?gatif, pour qui la chose n'est rien, et qui est donc, dans ce rapport, la pure activit? essentielle ;

he is the negative power without qualification. a power to which the thing is naught.

Baina benetako berrezagutzea izateko honako une hau falta da:

Pero, para el reconocimiento en sentido estricto falta otro momento:

tandis que l'asservi est une activit? qui n'est pas pure, mais inessentielle.

And he is thus the absolutely essential act in this situation.

nagusiak bestearen aurka egiten duena norberaren aurka ere egitea, eta morroiak norberaren aurka egiten duena bestearen aurka ere egitea.

el de que lo que el se?or hace contra el otro lo haga tambi?n contra s? mismo y lo que el siervo hace contra s? lo haga tambi?n contra el otro.

Toutefois, il manque ? la reconnaissance proprement dite le moment o? le ma?tre ferait aussi ? l'encontre de lui-m?me ce qu'il fait ? l'encontre de l'autre, et o? ce que l'asservi fait ? l'encontre de lui, il le ferait aussi ? l'encontre de l'autre.

But for recognition proper there is needed the moment that what the master does to the other he should also do to himself, and what the bondsman does to himself, he should do to the other also.

Horrela berrezagutze aldebakar eta ezberdina sortu da.

Se ha producido solamente, por tanto, un reconocimiento unilateral y desigual.

Et c'est ce qui a fait na?tre une reconnaissance unilat?rale et in?gale.

On that account a form of recognition has arisen that is one sided and unequal.

Kontzientzia zerizangabea da hemen objektua nagusiarentzat, eta objektu horrek norberaren buruaren ziurtasunaren egia osatzen du.

Para el se?or, la conciencia no esencial es aqu? el objeto, que constituye la verdad de la certeza de s? mismo.

En ceci, la conscience inessentielle est pour le ma?tre l'objet qui constitue la v?rit? de la certitude de soi-m?me.

In all this, the unessential consciousness is, for the master, the object which embodies the truth of his certainty of himself.

Baina argi dago objektu hori bere adigaiari ez zaiola egokitzen, baizik eta nagusiak bere burua zertu duen lekuan kontzientzia beregain bat ez beste oso gauza desberdin bat sortzen da.

Pero, claramente se ve que este objeto no corresponde a su concepto, sino que en aquello en que el se?or se ha realizado plenamente deviene para ?l algo totalmente otro que una conciencia independiente.

Cependant il est clair que cet objet ne correspond pas ? son concept, mais qu'au contraire, dans ce en quoi le ma?tre s'est accompli, il lui est advenu tout ? fait autre chose qu'une conscience autonome.

But it is evident that this object does not correspond to its notion; for, just where the master has effectively achieved lordship, he really finds that something has come about quite different from an independent consciousness.

Harentzat ez da kontzientzia beregain bat, beregaina ez den bat baizik; ez da, orduan, ber baitarako izataez ziur, egiaz den gisara, baizik eta haren egia askoz gehiago da kontzientzia zerizangabea eta horren egite zerizangabea.

No es para ?l una conciencia tal, sino, por el contrario, una conciencia dependiente; el se?or no tiene, pues, la certeza del ser para s? como de la verdad, sino que su verdad es, por el contrario, la conciencia no esencial y la acci?n no esencial de ella.

Ce n'est pas cela qui est pour lui, mais au contraire une conscience non autonome, il n'a donc pas la certitude de l'?tre pour soi, en tant que v?rit?, mais sa v?rit?, au contraire, est la conscience inessentielle et l'activit? inessentielle de celle-ci.

It is not an inde-endent, but rather a dependent consciousness that he has achieved. He is thus not assured of self-existence as his truth; he finds that his truth is rather the unessential consciousness, and the fortuitous unessential action of that consciousness.

Kontzientzia beregainaren egia, beraz, kontzientzia morroia da.

La verdad de la conciencia independiente es, por tanto, la conciencia servil.

Il s'ensuit que la v?rit? de la conscience autonome, c'est la conscience servile de l'asservi.

The truth of the independent consciousness is accordingly the consciousness of the bondsman.

Hori, egiatan hasieran bere baitatik at agertzen da eta ez autokontzientziaren egia gisa.

Es cierto que ?sta comienza apareciendo fuera de s?, y no como la verdad de la autoconciencia.

Certes, celle-ci appara?t d'abord hors d'elle-m?me et non comme la v?rit? de la conscience de soi.

This doubtless appears in the first instance outside itself, and not as the truth of self-consciousness.

Baina nagusitasunak erakutsi zuen moduan, alegia, horren zerizana izan nahi duen horren iraulitakoa dela, orduan morrontza ere bere zertzean bitartegabeki den horren aurkako bihurtuko da;

Pero, as? como el se?or?o revelaba que su esencia es lo inverso de aquello que quiere ser, as? tambi?n la servidumbre devendr? tambi?n, sin duda, al realizarse plenamente lo contrario de lo que de un modo inmediato es;

Mais de m?me que la domination du ma?tre a montr? que son essence ?tait l'inverse de ce qu'elle voulait ?tre, la servitude de l'asservi deviendra bien au contraire dans son accomplissement le contraire de ce qu'elle est imm?diatement ;

But just as lordship showed its essential nature to be the reverse of what it wants to be, so, too, bondage will, when completed, pass into the opposite of what it immediately is:

bere baitara atzera bultzatutako kontzientzia den aldetik bere baitara doa eta egiazko beregaintasun bihurtuko da.

retornar? a s? como conciencia repelida sobre s? misma y se convertir? en verdadera independencia.

elle entrera en elle-m?me en tant que conscience refoul?e en soi, et se renversera en autonomie v?ritable.

being a consciousness repressed within itself, it will enter into itself, and change round into real and true independence.

Morrontza nagusitasunarekin erlazioan zer den besterik ez dugu ikusi.

S?lo hemos visto lo que es la servidumbre en el comportamiento del se?or?o.

Nous avons seulement vu ce qu'est la servitude dans le rapport de domination.

We have seen what bondage is only in relation to lordship.