Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Horren bidez autokontzientziatik kontzientziara itzuli zen, hau da, objektutzat izate bat, gauza bat duen kontzientziara;

La autoconciencia desventurada se ha enajenado su independencia y ha pugnado para convertir su ser para s? en cosa.

La conscience de soi malheureuse s'est d?poss?d?e de son autonomie et s'est battue pour tirer son ?tre pour soi vers le statut de chose.

The unhappy self-consciousness renounced its independence, and wrested its distinctive self-existence out into the shape of a thing.

baina hori, gauza dena, autokontzientzia da;

Ha retornado con ello de la autoconciencia a la conciencia, es decir, a la conciencia para la que el objeto es un ser, una cosa;

Ce faisant elle est retourn?e de la conscience de soi jusque dans la conscience, c'est-?-dire dans la conscience pour laquelle l'objet est un ?tre, une chose-mais ce qui est chose ici, c'est la conscience de soi ;

By doing so, it left the level of self-consciousness and reverted to the condition of mere consciousness, i.e. to that phase of conscious life for which the object is an existent, a thing.

beraz, niaren eta izatearen batasuna da, kategoria.

pero esto, lo que es cosa, es la autoconciencia, es, por tanto, la unidad del yo y del ser, la categor?a.

c'est donc l'unit? du Je et de l'?tre, la cat?gorie...

But what is "thing" in this case is self-consciousness; "thing" here is the unity of ego and being-the Category.

Objektua kontzientziarentzat horrela determinatuta dagoen heinean, horrek arrazoimena du.

En tanto que el objeto es determinado as? para la conciencia, ella tiene raz?n.

D?s lors que l'objet pour la conscience est ainsi d?termin?, celle-ci a de la raison.

When the object before consciousness is determined thus, consciousness possesses reason.

Kontzientzia nahiz autokontzientzia euren baitan benetan arrazoimena dira;

La conciencia, lo mismo que la autoconciencia, es en s? propiamente raz?n;

La conscience, ainsi que la conscience de soi, est ? vrai dire en soi raison ;

Consciousness, as well as self-consciousness, is in itself properly reason in an implicit form;

baina objektua kategoria gisa determinatu zaion kontzientziaz baino ezin da esan arrazoimena duela; baina horretatik bereizi behar dugu arrazoimena zer den jakitea.

pero solamente de la conciencia para la que el objeto se ha determinado como la categor?a puede decirse que tiene raz?n-pero algo distinto de esto es todav?a el saber qu? es la raz?n.

mais c'est seulement de la conscience pour qui l'objet s'est d?termin? comme la cat?gorie que l'on peut dire qu'elle a de la raison. Ce dont diff?re encore le savoir de ce qu'est la raison.

but only that consciousness can be said to have reason whose object has the character of being the category. From this, however, we must still distinguish the knowledge of what reason is.

-Izatearen eta berearen batasun bitartegabekoa den kategoriak bi formak zeharkatu behar ditu, eta kontzientzia behatzailea hau da, hain zuzen, kategoria izatearen forman aurkezten zaiona.

La categor?a, que es la unidad inmediata del ser y de lo suyo, tiene necesariamente que recorrer ambas formas, y la conciencia observadora es precisamente aquella ante la que la categor?a se presenta en la forma del ser.

-La cat?gorie, qui est l'unit? imm?diate de l'?tre et de ce qu'on a ? soi, doit parcourir ces deux formes, et la conscience observante est pr?cis?ment celle ? laquelle elle se pr?sente sous la forme de l'?tre.

The category, which is the immediate unity of being and self (Seyn und Seinen), must traverse both forms, and the conscious attitude of observation is just where the category is set forth in the form of being.

Bere emaitzan kontzientziak esakune gisa adierazten du zerbait zeinaren ziurtasun kontzientziagabekoa duen; arrazoimenaren adigaian datzan esakunea.

En su resultado, esta conciencia expresa aquello cuya certeza carente de conciencia es como proposici?n-como la proposici?n que radica en el concepto de la raz?n.

Dans son r?sultat, la conscience ?nonce ce dont elle est la certitude sans conscience, comme une proposition : comme la proposition qui est dans le concept de la raison.

In its result, consciousness expresses that, whose unconscious implicit certainty it is, in the shape of a proposition-the proposition which lies in the very notion of reason.

Hori judizio amaiga bea da: norbera gauza bat da, bere burua gainditzen duen judizioa.

Esta proposici?n es el juicio infinito seg?n el cual el s? mismo es una cosa-un juicio que se supera a s? mismo.

Cette proposition est le jugement infini que le Soi-m?me est une chose-un jugement qui s'abolit lui-m?me.

This proposition is the infinite judgment that the self is a thing-a judgment that cancels and transcends itself.

Emaitza horren bidez ziur kategoria hau gaineratu zaiola, hots, kategoria bere burua gainditzen duen aurkakotza dela.

A trav?s de este resultado se a?ade, por tanto, a la categor?a, algo determinado, el que es esta oposici?n que se supera.

-Ce qui par ce r?sultat est assur?ment venu s'ajouter ? la cat?gorie, c'est qu'elle est cette opposition qui s'abolit.

Through this result, then, the category gets the added characteristic of being this self-cancelling opposition.

Kategoria hutsa, kontzientziarentzat izatearen edo bitartegabekotasunaren forman dena, oraindik bitartekotua izan ez den objektua da, besterik gabe eskura dagoena, eta kontzientzia era berean bitartekotua ez den jokaera.

La pura categor?a, que es para la conciencia en la forma del ser o de la inmediatez, es el objeto todav?a no mediado, solamente presente, y la conciencia un comportamiento asimismo no mediado.

La cat?gorie pure, qui est dans la forme de l'?tre ou de l'imm?diatet? pour la conscience, est l'objet encore non interm?di?, simplement l?, pr?sent, et la conscience est un comportement tout aussi peu interm?di?.

The "pure" category, which is present to consciousness in the form of being or immediacy, is still an unmediated, a merely given object, and the attitude of consciousness is also direct, has no mediation in it.

Judizio amaigabe haren unea bitartegabekotasunetik bitartekotzara edo negatibosunera doan igarobidea da.

El momento de aquel juicio infinito es el tr?nsito de la inmediatez a la mediaci?n o negatividad.

Le moment de ce jugement infini est le passage de l'imm?diatet? dans la m?diation ou la n?gativit?.

That infinite judgment is the moment which is the transition of immediacy into mediation or negativity.

Eskura dugun objektua objektu negatibo gisa determinatzen da, beraz, kontzientzia ordea autokontzientzia gisa horren aurrean, edo kategoria gisa, zeinak izatearen forma behatzean zeharkatu duen, eta orain berbaitarako izatearen forman ezartzen da;

Por tanto, el objeto presente se determina como un objeto negativo y la conciencia como la autoconciencia con respecto a ?l, o la categor?a, que ha recorrido la forma del ser en el observar, se pone ahora en la forma del ser para s?;

C'est pourquoi l'objet pr?sent est d?termin? comme un objet n?gatif, tandis que la conscience, en tant que conscience de soi face ? cet objet, ou encore la cat?gorie qui a parcouru la forme de l'?tre dans l'observation, est maintenant pos?e, dans la forme de l'?tre pour soi ;

The given present object is therefore characterized as a negative object while consciousness in its relation towards it assumes the form of self-consciousness; or the category, which traversed the form of being in the process of observation, is now set up in the form of self-existence.

kontzientziak ez du nahi gehiago bere burua bitarte gabe aurkitu, baizik eta bere egiletasunaren bidez bere burua sortu nahi du.

la conciencia no quiere ya encontrarse de un modo inmediato, sino hacerse surgir a s? misma a trav?s de su actividad.

la conscience ne veut plus se trouver imm?diatement, mais se produire elle-m?me par sa propre activit?.

Consciousness no longer seeks to find itself immediately, but to produce itself by its own activity.

Hori bera da bere egitearen xedea; behatzean, aitzitik, gauzez baino ez zen arduratzen.

Ella misma es para ella el fin de su obrar, mientras que en el observar solamente le importaban las cosas.

Elle est elle-m?me ? ses propres yeux la finalit? de son activit?, de la m?me fa?on que dans l'observation elle ne se pr?occupait que des choses.

Consciousness itself is the purpose and end of its own action, as in the process of observation it had to do merely with things.

Emaitzaren beste esanahia dagoeneko aztertu dugun behatze adigaigabearena da.

La otra significaci?n del resultado es la que ya hemos considerado, la de la observaci?n carente de concepto.

L'autre signification du r?sultat atteint est celle, que nous avons d?j? examin?e, de l'observation sans concept.

The other meaning of the result is the one already considered, that of unsystematic (begrifflos) observation.

Horrek ez daki bere burua ulertzen eta adierazten, ez bada lasai-lasai esanez hezurra dela autokontzientziaren errealita tea, hori sentipenezko gauza izanik eta aldi berean kontzientziarentzat duen objektibotasuna galdu gabe.

Esta observaci?n no sabe captarse y expresarse m?s que enunciando sin m?s como la realidad de la autoconciencia el hueso, tal y como ?ste se encuentra como cosa sensible, que, al mismo tiempo, no pierde su objetividad para la conciencia.

Celle-ci ne sait ni s'appr?hender ni s'?noncer autrement qu'en d?clarant sans aucune g?ne, comme ?tant l'effectivit? de la conscience de soi, l'os, tel qu'il se trouve comme chose sensible, qui dans le m?me temps ne perd pas son objectalit? pour la conscience.

This has no other way of understanding and expressing itself than by declaring the reality of self-consciousness to consist in the skull-bone, just as it appears in the form of a thing of sense, still retaining its character as an object for consciousness.

Baina esaten duen horretaz ez du kontzientziaren argitasunik, eta bere esakunea ez du jasotzen bere subjektuaren eta predikatuaren determinatutasunean eta euren harremana duenean, are gutxiago amaigabeki bere burua desegiten duen judizioaren eta adigaiaren zentzuan.

Pero no tiene tampoco claridad alguna de conciencia acerca de esto que dice, y no capta su proposici?n en la determinabilidad de su sujeto y predicado y en la relaci?n entre ellos, y menos aun en el sentido del juicio infinito que se resuelve a s? mismo y del concepto.

Mais cette observation sans concept n'a pas non plus, quant au fait qu'elle dise cela, une grande clart? de conscience, et ne comprend pas sa proposition dans la d?terminit? de son sujet et de son pr?dicat, ni dans la relation de l'un et de l'autre, et encore moins dans le sens du jugement infini, qui se dissout lui-m?me, et du concept.

In stating this, however, it has no clear consciousness as to what the statement involves, and does not grasp the determinate character of the subject and predicate in the proposition and of their relation to one another, still less does it grasp the proposition in the sense of a self-resolving infinite judgment and a notion.

-Hondorago dagoen gogoaren autokontzientziatik, hemen berezko zintzotasun gisa agertzen denetik, ezkutuan gordetzen du pentsamendu gordin adigaigabekoaren zikintasuna, hots, hezur bat hartzea autokontzientziaren errealitatetzat, eta hori estaltzen du kausa eta ondorioaren, zeinuaren, organoaren eta abarren hainbat erlazio, hemen zentzurik ez duten erlazioak, horrekin nahasteko pentsamendu-gabeziaren bidez, eta horietatik hartzen dituen bereizkuntzen bidez esakunearen argi indartsua ezkutatzen du.

En virtud de una autoconciencia del esp?ritu m?s profunda que se manifiesta aqu? como una honestidad natural, se oculta m?s bien la ignominia del pensamiento escueto carente de concepto que consiste en tomar un hueso por la realidad de la autoconciencia y lo adorna, con la misma carencia de pensamiento, intercalando en ?l diversas relaciones de causa y efecto, de signo, ?rgano, etc., que aqu? no tienen ning?n sentido, y disimulando lo que esta proposici?n tiene de tajante mediante las distinciones que de ella se derivan.

-Mais partant, au contraire, d'une conscience de soi de l'esprit enfouie plus profond?ment, qui appara?t ici comme une honn?tet? naturelle, elle se cache le caract?re honteux et m?prisable de la pens?e nue et sans concept qui consiste ? prendre un os pour l'effectivit? de la conscience de soi, et enduit cet os du badigeon de l'absence m?me de pens?e qui consiste ? m?ler ? cela toute une s?rie de rapports de cause ? effet, de signes, d'organes, etc., qui n'ont aucun sens ici, et ? dissimuler par des distinctions qui leur sont emprunt?es ce qui jure et heurte dans cette proposition.

Rather, in virtue of a deeper-lying self-consciousness of mind, which has the appearance here of being an innate decency and honesty of nature, it conceals from itself the ignominiousness of such an irrational crude thought a that of taking a bone for the reality of self-consciousness; and the very senselessness of introducing all sorts of relations of cause and effect, symbol", "organ", etc., which are perfectly meaningless here, and of hiding away the glaring folly of the proposition behind distinctions derived from them-all this puts a gloss on that thought and whitewashes its naked absurdity.

Garunaren zuntzak eta halakoak gogoaren izate gisa hartuta errealitate hipotetiko pentsatua baino ez dira, ez hor dena, sentitzen dena, ikusten dena, egiazkoa den errealitatea;

Las fibras cerebrales y otras cosas por el estilo, consideradas como el ser del esp?ritu, son ya una realidad pensada, puramente hipot?tica-no la realidad que es all?, sentida, vista y verdadera;

Les fibres c?r?brales et autres choses du m?me genre consid?r?es comme l'?tre de l'esprit sont d?j? une effectivit? pens?e simplement hypoth?tique, et non existante, non sentie, non vue, ne sont pas la vraie effectivit? ;

Brain-fibres and the like, looked at as forms of the being of mind, are already an imagined, a merely hypothetical actuality of mind-not its presented reality, not its felt, seen, in short not its true reality.

hor daudenean, ikusten direnean, objektu hilak dira, eta ez dute gehiago balio gogoaren izate gisa.

cuando son all?, cuando son vistas, son objetos muertos y ya no valen como el ser del esp?ritu.

quand elles sont l?, quand on les voit, elles sont des objets morts et ne valent plus alors pour l'?tre de l'esprit.

If they are present to us, if they are seen, they are lifeless objects, and then no longer pass for the being of mind.

Baina benetako objektibotasuna bitartegabekoa da, sentipenez koa, halako moldez non gogoa hor hila bezala (hezurra hila dena baita, biziduna denean dagoen heinean) erreal gisa ezartzen baita.

Pero la objetividad propiamente dicha debe ser una realidad inmediata, sensible, de tal modo que el esp?ritu es puesto en ella como muerto, como real-pues el hueso es lo muerto, en tanto que es en lo vivo mismo.

Mais l'objectalit? proprement dite doit ?tre celle d'un objet imm?diat et sensible, en sorte que l'esprit soit pos? comme effectif dans cette objectalit? en ce qu'elle est morte-car l'os est le mort dans la mesure o? ce mort est ? m?me le vivant lui-m?me.

But its objectivity proper must take an immediate, a sensuous form, so that in this objectivity qua lifeless-for the bone is lifeless so far as the lifeless is found in the living being itself-mind is established as actual.

Errepresentazio horren adigaia da arrazoimena gauzatasun oro dela, baita objektiboa baino ez dena;

El concepto de esta representaci?n es que la raz?n es para ella misma toda coseidad, incluso la coseidad puramente objetiva misma;

-Le concept de cette repr?sentation est que la raison est ? ses yeux toute chosit?, y compris la chosit? purement objectale elle-m?me ;

The principle involved in this idea is that reason claims to be all thinghood, even thinghood of a purely objective kind.

baina hori adigaian da, edo adigaia baino ez da haren egia, eta adigaia zenbat eta hutsagoa, hainbat eta errepresentazio leloagoraino hondoratzen da, bere edukia ez adigai gisa baizik eta errepresentazio gisa denean; bere burua gainditzen duen judizioa bere amaigabetasun horren kontzientziarekin batera ez bada hartzen, baizik eta geratzen den esakune gisa, eta horren subjektuak eta predikatuak euren kabuz balio badute, norbera norbera gisa, gauza gauza gisa finkatuta badago eta, hala ere, batak bestea izan behar badu.

pero es esto en el concepto, o solamente el concepto es su verdad; y cuanto m?s puro sea el concepto mismo, m?s desciende y se degrada para convertirse en una vana representaci?n, si su contenido es como representaci?n y no como concepto-Si el juicio que se supera a s? mismo no se toma con la conciencia de esta su infinitud, sino como una proposici?n permanente y su sujeto y predicado valen cada uno de ellos para s?, fij?ndose el s? mismo como s? mismo, la cosa como cosa, a pesar de que lo uno debe ser lo otro.

mais elle est cela dans le concept, ou encore, seul le concept est sa v?rit?, et plus celui-ci est pur de son c?t?, plus est niaise la repr?sentation o? il d?choit, quand son contenu est non comme concept, mais comme repr?sentation-quand le jugement qui s'auto-abolit n'est pas pris avec la conscience de cette infinit? qui est la sienne, mais comme une proposition permanente et dont sujet et pr?dicat valent chacun pour soi, o? le Soi-m?me est fix? comme Soi-m?me, la chose fix?e comme chose, et o? pourtant l'un est cens? ?tre l'autre. -La raison, essentiellement le concept, est imm?diatement divis?e en deux :

It is this, however, in conceptu: or, only this notion is the truth of reason; and the purer the notion itself is, the more silly an idea does it become, if its content does not take the shape of a notion (Begriff) but of a mere presentation or idea (Vorstel-lung)-if the self-superseding judgment is not taken with the consciousness of this its infinity, but is taken as a stable and permanent proposition, the subject and predicate of which hold good each on its own account, self fixed as self, thing as thing, while one has to be the other all the same.

-Arrazoimena, zerizanez adigaia, bitartegabe zatituta dago bere baitan eta bere aurkakoan, horrexegatik bitartegabe gainditzen den aurkakotza da.

La raz?n, esencialmente el concepto, se escinde de un modo inmediato en s? mismo y en su contrario, oposici?n que precisamente por ello se supera de un modo igualmente inmediato.

elle-m?me et le contraire d'elle-m?me, opposition qui pr?cis?ment pour cette raison est tout aussi imm?diatement abolie.

Reason, essentially the notion, is immediately parted asunder into itself and its opposite, an opposition which just for that reason is immediately again superseded.

Baina horrela atzematen denean bere burua bezala eta aurkakoa bezala eskainiz, eta zatitze horren guztiz banako uneei eutsiz, era irrazionalean egiten da;

Pero, ofreci?ndose as? como el s? mismo y como su contrario y manteni?ndose as? firmemente en el momento totalmente singular de este desdoblamiento, es aprehendida irracionalmente;

Mais se pr?sentant ainsi comme soi-m?me et son contraire, et maintenue fermement dans le moment tout ? fait singulier de cet ?cart?lement, elle est appr?hend?e de mani?re non rationnelle ;

But if it presents itself in this way as both itself and its opposite, and if it is held fast in the entirely isolated moment of this disintegration, reason is apprehended in an irrational form;

eta haren uneak are hutsagoak direnean, are argiagoa da eduki horren agerpena, zeina kontzientziarentzat bakarrik den edo horrek soilik adierazten duen zintzotasunez.

y cuanto m?s puros sean los momentos de ella, m?s tajante ser? la manifestaci?n de este contenido, el cual o bien ser? solamente para la conciencia o bien ser? ingenuamente enunciado por ella.

et plus les moments de cette opposition sont purs, plus jure et heurte l'apparition ph?nom?nale de ce contenu qui, soit, est seulement pour la conscience, soit, est ?nonc? par elle seule sans aucune g?ne.

and the purer the moments of this opposition are, the more glaring is the appearance of this content, which is either alone for consciousness, or alone expressed ingenuously by consciousness.

-Gogoak barnetik ateratzen duen sakontasuna (baina kontzientzia errepresentatzaileraino besterik ez, hor uzten duela) eta kontzientzia horrek esaten duenar zer denari buruz duen ezjakintasu na garaia denaren eta behekoa denaren elkarlotura da, naturak biziduna denean sinpleki adierazten duen elkarlotura berbera bere osaketa garaienaren organoa, sorketaren organoa, eta pixaren organoa elkarlotzen dituenean.

La profundidad que el esp?ritu extrae del interior, pero que s?lo empuja hasta llevarla a su conciencia representativa, para dejarla en ?sta-y la ignorancia de esta conciencia acerca de lo que es lo que ella dice, es la misma conexi?n de lo elevado y lo ?nfimo que la naturaleza expresa ingenuamente en lo viviente, al combinar el ?rgano de su m?s alta perfecci?n, que es el ?rgano de la procreaci?n, con el ?rgano urinario.

-La profondeur de ce que l'esprit extrait et expulse de l'int?rieur, mais seulement jusqu'au niveau de sa conscience repr?sentative o? il la laisse arr?t?e-et l'ignorance de cette conscience quant ? ce qu'est ce qu'elle dit, constituent la m?me association de l'?lev? et de l'humble que celle que la nature exprime na?vement chez le vivant dans la conjonction de l'organe de son sublime accomplissement, l'organe g?nital, et de l'organe qui permet de pisser.

The "depth" which mind brings out from within, but carries no further than to make it a presentation (Vorstellung), and let it remain at this level-and the "ignorance" on the part of this consciousness as to what it really says, are the same kind of connexion of higher and lower which, in the case of the living being, nature naively expresses when it combines the organ of its highest fulfilment, the organ of generation, with the organ of urination.

-Judizio amaigabea amaigabe den aldetik bere burua atzematen duen bizitzaren osaketa litzateke, baina errepresentazioan geratzen den bizitzaren kontzientziak pixa egitean bezala jokatzen du.

El juicio infinito como infinito ser?a la perfecci?n de la vida que se comprende a s? misma; en cambio, la conciencia de la vida que permanece en la representaci?n se comporta como el orinar.

-Le jugement infini en tant qu'infini serait l'accomplissement de la vie se saisissant elle-m?me, tandis que le comportement de la conscience de la vie qui demeure dans la repr?sentation est du m?me ordre que celui de l'homme qui pisse.

The infinite judgment qua infinite would be the fulfilment of life that comprehends itself, while the consciousness of the infinite judgment that remains at the level of presentation corresponds to urination.

B. Autokontzientzia arrazoidunaren bere kabuzko egikaritzapena

B. LA REALIZACI?N DE LA AUTOCONCIENCIA RACIONAL POR S? MISMA

B. l'effectivation par elle-m?me de la conscience de soi rationnelle

B. THE REALIZATION OF RATIONAL SELF-CONSCIOUSNESS THROUGH ITS OWN ACTIVITY

Norberaren kontzientziak gauza norbera bezala aurkitu zuen eta norbera gauza bezala;

La autoconciencia ha encontrado la cosa como s? misma y se ha encontrado a s? misma como cosa;

La conscience de soi a trouv? la chose comme ?tant elle-m?me, et s'est trouv?e elle-m?me comme chose ;

SELF-CONSCIOUSNESS found the "thing" in the form of itself, and itself in the form of a thing;

hau da, norberaren kontzientziarentzat gauza bere baitan errealitate objektiboa da.

es decir, para la autoconciencia la cosa es en s? la realidad objetiva.

c'est-?-dire qu'ilest pour elle qu'elle est en soi l'effectivit? objectale.

that is to say, self-consciousness is explicitly aware of being in itself the objective reality.

Ez da gehiago errealitate oso izateaz duen bitartegabeko ziurtasuna; baizik eta ziurtasun horrentzat bitartegabe-denak oro har gainditu-denaren forma dauka, halako moldez non horren objektibotasuna barneko-den eta zerizantzat norberaren kontzientzia duen azala baino ez den.

No es ya la certeza inmediata de ser toda realidad, sino una certeza para la que lo inmediato en general tiene la forma de algo superado, de tal modo que su objetividad solamente vale como la superficie cuyo interior y esencia es la autoconciencia misma.

Elle n'est plus la certitude imm?diate d'?tre toute r?alit? ; mais une certitude pour laquelle l'imm?diat a tout simplement la forme d'un imm?diat aboli, en sorte que son objectalit? ne vaut plus que comme surface dont la conscience de soi est elle-m?me l'int?rieur et l'essence.

it is rather a kind of certainty for which the immediate in general assumes the form of something sublated, so that the objectivity of the immediate is regarded now merely as something superficial whose inner core and essence is self-conscious consciousness.

-Positiboki lotzen zaion objektua, beraz, autokontzientzia bat da;

Por tanto, el objeto con que ?sta se relaciona de un modo positivo es una autoconciencia;

-L'objet auquel elle se r?f?re positivement est donc une conscience de soi ;

The object has the form and character of thinghood, i.e.

gauzatasunaren forman da, hau da, beregaina da;

este objeto es en la forma de la coseidad, es decir, es independiente;

il est dans la forme de la chosit?, c'est-?-dire est autonome ;

is independent:

baina badu ziurtasuna objektu beregain hori beretzat arrotza ez izateaz;

pero la autoconciencia tiene la certeza de que este objeto independiente no es algo extra?o para ella;

mais elle a la certitude que cet objet autonome n'est pas quelque chose d'?tranger pour elle ;

but self-consciousness has the conviction that this independent object is not alien to itself;

horrenbestez, badaki bere baitan hark berrezagutzen duela;

sabe, as?, que es reconocida en s? por ?l;

et par l? m?me elle sait qu'elle est en soi reconnue par lui ;

it knows herewith that itself is inherently (an sich) recognized by the object.

bere autokontzientziaren bikoizketan eta bien beregaintasunean bere buruarekin batasuna izateaz ziurtasuna duen gogoa da.

la autoconciencia es el esp?ritu que abriga la certeza de tener la unidad consigo misma en la duplicaci?n de su autoconciencia y en la independencia de ambas.

elle est l'esprit qui a la certitude d'avoir, dans le redoublement de sa conscience de soi et dans l'autonomie de l'une et de l'autre, son unit? avec soi-m?me.

Self-consciousness is mind, which has the assurance of having, in the duplication of its self-consciousness and in the independence of both, its unity with its own self.

Ziurtasun hori orain egiara goratu behar du;

Esta certeza es la que ahora tiene que elevarse ante ?l a verdad;

Cette certitude doit maintenant s'?lever pour elle jusqu'? la v?rit? ;

This certainty has to be brought out now before the mind in all its truth;

harentzat balio duenak, bere baitan eta bere barne ziurtasunean dela, bere kontzientzian sartu behar du, eta harentzat bihurtu behar du.

lo que vale para ella, el que sea en s? y en su certeza interior, debe entrar en su conciencia y llegar a ser para ella.

ce qui vaut pour la conscience de soi, savoir, qu'elle est en soi et dans sa certitude int?rieure, doit entrer dans sa conscience et devenir pour elle.

that implicitly in itself and in its inner certainty it is, has to enter into its consciousness and become explicit for it.

Egikaritzapen horren geldiune orokorrak zein izango diren orain arteko bidearekin egindako alderaketak zehazten du.

Cu?les ser?n las estaciones universales de esta realizaci?n lo caracteriza ya, en general, la comparaci?n con el camino recorrido hasta aqu?.

Ce que seront les stations g?n?rales de cette effectivation nous est d?j? d?sign? en g?n?ral par la comparaison avec l'itin?raire parcouru jusque-l?.

What the general stages of this actualization will be can be indicated in a general way by reference to the road thus far traversed.

Hain zuzen, arrazoimen behatzaileak kategoriaren osagaian kontzientziaren higidura, hots, sentipenezko ziurtasuna, hautematea eta adimena errepikatzen zuen bezala autokontzientziaren higidura bikoitza berriro zeharkatuko du, eta beregaintasunetik bere askatasunera igaroko da.

En efecto, lo mismo.que la raz?n observadora repet?a en el elemento de la categor?a el movimiento de la conciencia, a saber, la certeza sensible, el percibir y el entendimiento, la raz?n recorrer? tambi?n de nuevo el doble movimiento de la autoconciencia y pasar? de la independencia a su libertad.

De m?me, en effet, que la raison observante, dans l'?l?ment de la cat?gorie, r?p?tait le mouvement de la conscience-la certitude sensible, la perception, l'entendement-elle parcourra de nouveau ?galement le double mouvement de la conscience de soi, et passera de l'?tat de l'autonomie dans celui de sa libert?.

Just as reason, when exercised in observation, repeated in the medium of the category the movement of "consciousness" as such, namely, sense-certainty, perception, and understanding, the course of reason here, too, will again traverse the double movement of "self-consciousness", and from independence pass over into its freedom.

Hasieran arrazoimen ekile hori bere buruaz jabetzen da, baina indibiduo gisa soilik, eta halako den aldetik bere errealitatea bestetan sustatu eta sortu behar du, baina gainera bere kontzientzia orokortasunera goratzen duen heinean arrazoimen orokor bihurtzen da, eta bere buruaz jabetzen da arrazoimen gisa, bere baitan eta bere baitarako ezagutzen den kontzientzia gisa, zeinak bere kontzientzia hutsean autokontzientzia oro bateratzen duen;

Primeramente, esta raz?n activa s?lo es consciente de s? misma como un individuo y debe, como tal, postular y hacer brotar su realidad en el otro; en segundo lugar, al elevarse su conciencia a universalidad, deviene raz?n universal y es consciente de s? como raz?n, como un en y para s? ya reconocido, que a?na en su pura conciencia toda autoconciencia;

Dans un premier temps, cette raison active n'est consciente d'elle-m?me que comme d'un individu, et doit, en tant que telle, requ?rir et produire l'effectivit? de celui-ci dans l'autre-mais ensuite, d?s lors que sa conscience s'?l?ve ? l'universalit?, l'individu devient raison universelle et est conscient de soi en tant que raison, comme quelque chose qui est d?j? en soi et pour soi reconnu, qui r?unit dans sa conscience pure toute conscience de soi ;

To begin with, this active reason is aware of itself merely as an individual", and must, being such, demand and bring forth its reality in an "other". Thereafter, however, its consciousness being lifted into universality, it becomes universal reason, and is consciously aware of itself as reason, as something already recognized in and for itself, which within its pure consciousness unites all self-consciousness.

gogo-zerizan sinplea da, aldi berean kontzientzia bihurtzen den heinean substantzia erreala dena, nora aurreko formak itzultzen diren euren oinarrira, halako moldez non horren aldean bere bilakaeraren banako uneak baino ez diren, zeinak askatzen diren eta tankera beregain gisa agertzen diren, baina egitatean haren bizkarrean baino ez duten hor-izatea eta errealitatea, eta euren egia hartan dauden eta geratzen diren heinean baino ez duten.

es la esencia espiritual simple, que, al llegar al mismo tiempo a la conciencia, es la sustancia real dentro de la cual las formas anteriores retornan como a su fundamento, de tal modo que s?lo son, con respecto a ?ste, momentos singulares de su devenir, que aunque se desgajan y se manifiestan como figuras propias, de hecho s?lo tienen ser all? y realidad en cuanto sostenidas por dicho fundamento, y s?lo tienen su verdad en tanto que son y permanecen en ?l mismo.

il est l'essence spirituelle simple qui, en parvenant simultan?ment ? la conscience, est la substance r?elle en laquelle les formes ant?rieures font retour comme en leur fondement, de telle mani?re que face ? ce fondement elles ne sont que des moments singuliers de son devenir, qui certes se d?crochent et apparaissent ph?nom?nalement comme autant de figures propres, mais qui en fait n'ont que port?s par lui une existence et une effectivit?, mais n'ont leur v?rit? que dans la mesure o? ils sont et demeurent en ce fondement.

It is the simple ultimate spiritual reality (Wesen), which, by coming at the same time to consciousness, is the real substance, into which preceding forms return and in which they find their ground, so that they are, as contrasted with reference to the latter, merely particular moments of the process of its coming into being, moments which indeed break loose and appear as forms on their own account, but have in fact only existence and actuality when borne and supported by it, and only retain their truth in so far as they are and remain in it.

Helburu hori bere errealitatean hartzen badugu (hots, guri dagoeneko sortu zaigun adigaia, alegia, autokontzientzia berrezagutua, zeinak bere buruaren ziurtasuna beste autokontzientzia askean duen eta horietan duen bere egia, edo oraindik barneko-den gogoa bere hor-izatera hedatu den substantzia gisa azaltzen badugu), orduan adigai horretan etikotasunaren erresuma erakusten da.

Si tomamos en su realidad [Realit?t] esta meta que es el concepto que ha nacido ya para nosotros-a saber, la autoconciencia reconocida que tiene la certeza de s? misma en la otra autoconciencia libre y que tiene precisamente en ella su verdad-o si destacamos este esp?ritu todav?a interior como la sustancia que ha llegado ya hasta su ser all?, se abre en este concepto el reino de la ?tica.

Si nous prenons dans sa r?alit? ce but qui est le concept qui pour nous est d?j? n?, savoir, la conscience de soi reconnue qui a dans l'autre conscience de soi libre la certitude de soi-m?me, et en cela pr?cis?ment sa v?rit?-ou si nous relevons cet esprit encore int?rieur comme la substance qui a d?j? grandi et prosp?r? jusqu'? exister, nous voyons alors s'ouvrir dans ce concept le royaume du souci des m?urs et de la coutume.

recognized self-consciousness, which has the certainty of itself in the other free self-consciousness, and finds its truth precisely there; in other words, if we bring this still inward and unevolved mind to light as the substance that has developed into its concrete existence-we shall find that in this notion there is opened up the realm of the Social Order, the Ethical World (Sittlichkeit).

Izan ere, hori ez da zerizanaren gogoaren batasun absolutua baino indibiduoen errealitate beregainean;

Este no es, en efecto, otra cosa que la unidad espiritual absoluta de su esencia en la realidad independiente de los individuos;

Ce souci ?thique n'est en effet pas autre chose que l'unit? spirituelle absolue de l'essence des individus au sein m?me de leur effectivit? autonome d'individus ;

For this latter is nothing else than the absolute spiritual unity of the essential substance (Wesen) of individuals in their independent reality;

bere baitan orokorra den autokontzientzia da, beste kontzientzia batean hain erreala dena, non horrek beregaintasun osoa baitu, edo gauza bat baita harentzat, eta hor horrekin duen batasunaz jabetzen da, eta zerizan objektibo horrekin duen batasun horretan da lehenik autokontzientzia.

una autoconciencia en s? universal que es a s? tan real en otra conciencia, que tiene esta perfecta independencia o es una cosa para ella y que precisamente en esto es consciente de la unidad con el otro y s?lo en esta unidad con esta esencia objetiva es autoconciencia.

qu'une conscience de soi universelle en soi, qui se trouve elle-m?me ? tel point effective dans une autre conscience que cette autre conscience a une parfaite autonomie, ou encore est une chose pour elle, et que pr?cis?ment en cela elle est consciente de son unit? avec elle et n'est, et seulement alors, conscience de soi que dans cette unit? avec cette essence objectale.

it is an inherently universal self-consciousness, which is aware of being so concrete and real in an other consciousness, that this latter has complete independence, is looked on as a "thing", and the universal self-consciousness is aware precisely therein of its unity with that "thing", and is only then self-consciousness, when thus in unity with this objective being (Wesen).