Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Batasun horrek zorion izena duen heinean, indibiduo hori horrenbestez bere gogoak bidaltzen du mundura bere zoriona bilatzera.

Y, como esta unidad se llama dicha, este individuo ser? enviado, as?, por su esp?ritu al mundo a la b?squeda de su dicha.

D?s lors que cette unit? s'appelle bonheur, cet individu est donc envoy? par son esprit dans le vaste monde pour y trouver son bonheur.

Since this unity means happiness. the individual is thus sent forth into the world by his own spirit to seek his happiness. If. then.

Autokontzientzia arrazoidun horren egia, beraz, guretzat substantzia etikoa bada, orduan hemen horrentzat munduko esperientzia etikoa hasten da.

As?, pues, si la verdad de esta autoconciencia racional es para nosotros la sustancia ?tica, para ella se encuentra aqu? el comienzo de su experiencia ?tica del mundo.

Si donc la v?rit? de cette conscience de soi rationnelle est pour nous la substance ?thique, pour cette conscience c'est l? le d?but de son exp?rience ?thique du monde.

we for our part find the truth of this rational self-consciousness to be ethical substance. that self-consciousness on its part finds here the beginning of its ethical experience of the world.

Oraindik hori izatera iritsi ez den heinean, higidura horrek horretara bultzatzen du, eta horretan gainditzen direnak une banakoak dira, autokontzientziarentzat bakartuta balio dutenak.

Visto por el lado de que no ha llegado aun a la sustancia ?tica, este movimiento impulsa hacia ella; y lo que en ella se supera son los momentos singulares que la autoconciencia racional considera v?lidos como aislados.

Vu du c?t? o? elle n'est pas encore devenue cette substance, ce mouvement pousse vers elle, et ce qui s'abolit en elle, ce sont les moments singuliers qui valent isol?ment aux yeux de la conscience.

From the point of view that it has not yet attained to its ethical substance. this movement presses onwards to that end. and what is cancelled in the process are the particular moments which self-consciousness takes as valid in isolation. They have the form of an immediate will-process. or impulse of nature.

Bitartegabeko nahi izate baten edo berezko bultzadaren forma dute, zeinak bere asebetea lortzen duen beste bultzada baten edukia den horretan.

Estos momentos tienen la forma de un querer inmediato o de un impulso natural, el cual alcanza su satisfacci?n, que es a su vez el contenido de un nuevo impulso.

Ces moments ont la forme d'un vouloir imm?diat, ou d'une pulsion naturelle qui atteint sa satisfaction, laquelle est elle-m?me le contenu d'une nouvelle pulsion.

which attains its satisfaction. this satisfaction itself being the content of a new impulse. Looking at self-consciousness.

Bestalde, ordea, autokontzientziak substantzian izateko zoriona galdu duen heinean, berezko bultzada horiek bere xedearekin lotuta daude egiazko determinazio eta zerizantasun gisa;

Pero, vista la cosa por el lado de que la autoconciencia ha perdido la dicha de ser en la sustancia, estos impulsos naturales se hallan unidos a la conciencia de su fin como el verdadero destino y esencialidad;

-Mais, vu du c?t? o? la conscience de soi a perdu le bonheur d'?tre dans la substance, ces pulsions naturelles sont li?es ? une conscience de leur fin, en ce que cette fin est leur vraie destination et d?termination ainsi que leur vraie essentialit? ;

however. as having lost the happiness of being in the substance.

substantzia etikoa nortasunik gabeko predikatu izateraino hondoratu da, zeinaren subjektu biziak euren orokortasuna euren kabuz bete behar duten indibiduoak diren eta euren determinaziorako eurak berak arduratu behar duten.

la sustancia ?tica ha descendido a un predicado carente del s? y cuyos sujetos vivos son los individuos que tienen que cumplir su universalidad por s? mismos y velar ellos mismos por su destino.

la substance ?thique s'est abaiss?e au niveau de pr?dicat d?pourvu de Soi-m?me, dont les sujets vivants sont les individus qui doivent accomplir leur universalit? par eux-m?mes, et ont ? pourvoir d'eux-m?mes ? leur d?termination et destination.

these natural impulses are bound up with a consciousness that their purpose is the true destiny and essential nature of self-consciousness.

-Esanahi hartan, beraz, tankera haiek substantzia etikoaren bilakaera dira, eta horren aurretik doaz;

Por tanto, en aquella significaci?n, aquellas figuras son el devenir de la sustancia ?tica y la preceden;

Dans la premi?re signification, donc, ces figures sont le devenir de la substance ?thique et la pr?c?dent ;

Ethical substance has sunk to the level of a floating selfless adjective. whose living subjects are individuals.

beste esanahi horretan, haren atzetik doaz eta autokontzientziari azaltzen diote zein den bere determinazioa;

en esta otra, la siguen y revelan a la autoconciencia cu?l es su destino;

dans la seconde, elles la suivent et r?solvent pour la conscience de soi la question de ce qu'est sa d?termination ;

and disclose for self-consciousness what its destined nature is.

kasu hartan bultzaden bitartegabekotasuna edo gordintasuna galtzen da euren egia zein den lortzeko higiduran, eta euren edukia garaiagoa bihurtzen da;

de acuerdo con el primer lado, en el movimiento en que se experimenta cu?l es su verdad, se pierde la inmediatez o la tosquedad de los impulsos y el contenido de ?stos pasa a ser un contenido m?s alto;

du premier c?t?, dans le mouvement o? l'on apprend ce qu'est leur v?rit?, l'imm?diatet? ou le caract?re brut des pulsions est perdu, et le contenu de celles-ci passe dans un contenu sup?rieur.

In the former aspect the immediacy or raw brute impulses get lost in the process of finding out what their truth is. and their content. passes over to a higher. In the latter aspect.

beste kasu horretan, ordea, kontzientziaren errepresentazio faltsua galtzen da, bere determinazioa bultzada horietan ezartzen duena.

en cambio, por este otro lado, lo que se pierde es la falsa representaci?n de la conciencia que pone su destino en aquellos impulsos.

Tandis que du second c?t?, ce qui est perdu, c'est la repr?sentation fausse de la conscience qui place en elles sa propre d?termination.

however. the false idea of consciousness. which puts its characteristic nature in those impulses.

Haren arabera bultzadek lortzen duten helburua substantzia etiko bitartegabekoa da, horren arabera horien kontzientzia eta, gainera, bere burua bere zerizan propio dela dakiena;

Seg?n aquel lado, la meta que los impulsos alcanzan es la sustancia ?tica inmediata; en cambio, seg?n ?ste, es la conciencia de la misma, una conciencia que ella sabe como su propia esencia;

Tandis que du second c?t? c'est la conscience de celle-ci, savoir, une conscience qui sait cette substance comme ?tant sa propre essence ;

in the latter. the end is the consciousness of that substance. such a consciousness as knows the substance to be its own essential being;

eta horrenbestez, higidura hori moraltasunaren bilakaera litzateke, substantzia etikoa baino tankera garaiagoa.

y en este sentido, ser?a este movimiento el devenir de la moralidad, de una figura superior a aqu?lla.

et en ce sens, ce mouvement serait le devenir de la moralit?, c'est-?-dire d'une figure plus ?lev?e que celle de la substance ?thique.

But these modes at the same time constitute only one side of the development of morality. that. namely.

Baina tankera horiek aldi berean euren bilakaeraren alderdi bat baino ez dute osatzen, hain zuzen, berbaitarako izatean kokatzen dena, edo kontzientziak horretan bere xedeak gainditzen ditu; ez moraltasuna substantziatik sortzen erakusten duen alderdia.

Sin embargo, estas figuras constituyen, al mismo tiempo, solamente un lado de su devenir, a saber, aquel que cae en el ser para s? o en el que la conciencia supera sus fines, y no el lado con arreglo al cual surge de la sustancia misma.

Simplement, ces figures ne constituent en m?me temps que l'un des c?t?s du devenir de la moralit?, savoir, le c?t? qui tombe dans l'?tre pour soi, ou dans lequel la conscience abolit les fins qu'elle poursuit ; elles ne constituent pas le c?t? selon lequel la moralit? proc?de de la substance elle-m?me.

which belongs to self-existence. or in which consciousness cancels its purposes; they do not constitute the side where morality arises out of the substance itself.

Une horiek oraindik esanahi hau izan ezin dutenez, hots, etikotasun galduari aurkakotuz xede bihurtzekoa, orduan hemen euren eduki berezkoaren arabera balio dute, eta lortu nahi duten helburua substantzia etikoa da.

Y como estos momentos no pueden tener todav?a la significaci?n de ser convertidos en fines en oposici?n con la eticidad perdida, valen aqu?, ciertamente, seg?n su contenido espont?neo, y la meta hacia la que impulsan es la sustancia ?tica.

?tant donn? que ces moments ne peuvent encore avoir la signification d'?tre constitu?s en tant que fins vis?es par opposition et face au souci ?thique perdu, ils valent certes ici en fonction de leur contenu na?f et spontan?, et le but auquel ils poussent est la substance ?thique.

Since these moments cannot yet have the signification of being made into purposes in opposition to the lost social order (Sittlichkeit). they hold here no doubt in their simple uncriticized content. and the end towards which they work is the ethical substance:

Baina gure garai honetan haien forma hura hurbilagoa denez, non haiek kontzientziak bizitza etikoa galdu eta hori bilatzean forma haiek errepikatu ondoren agertzen diren, orduan mota horretako adierazpenean errepresentatu beharko lirateke.

Pero, al hallarse m?s cerca de nuestros tiempos, aquella forma de los mismos momentos bajo la que se manifiestan despu?s que la conciencia ha perdido su vida ?tica y repite en su b?squeda aquellas formas, se los puede representar aqu? m?s bien en la expresi?n de este modo.

Mais d?s lors qu'est plus proche pour les temps o? nous vivons la forme sous laquelle ils apparaissent apr?s que la conscience a perdu sa vie ?thique et, dans sa qu?te de celle-ci, va r?p?tant ces formes, on peut sans doute davantage les repr?senter dans l'expression de cette seconde modalit?.

and in the search for it repeats those forms. they may be represented more after this latter manner of expression. Self-consciousness.

Norberaren kontzientziak, hasieran gogoaren adigaia baino ez denak, banako gogo gisa zerizan izateko bide hori hartzen du determinatutasunean, eta horren xedea, beraz, banako gisa bere buruari egikaritzapena ematea eta halakotzat hor gozatzea da.

La autoconciencia, que primero es solamente el concepto del esp?ritu, aborda este camino en la determinabilidad de ser ella misma la esencia como esp?ritu singular; y su fin es, por tanto, el de darse la realizaci?n como un singular y el de gozar de s? mismo como tal, en ella.

La conscience de soi, qui n'est d'abord et encore que le concept de l'esprit, s'engage sur cette voie dans la d?terminit? o? ? ses yeux, en tant qu'esprit singulier, elle est l'essence, et la fin qu'elle vise est donc de se donner l'effectivation, de se la donner ? soi-m?me en tant que conscience singuli?re, et de jouir de soi en tant que telle au sein de cette effectivit?.

which is as yet merely the notion of mind. takes this path with the specific characteristic of being to itself the essential reality qua individual mind. and its purpose. therefore. is to give itself actualization as individual. and to enjoy itself. qua individual. in so doing.

Berbaitarako den gisa zerizana izateko determinazioan hori bestearen negatibotasuna da;

En la determinaci?n de ser ella misma la esencia como lo que es para s?, esta autoconciencia es la negatividad del otro;

Dans la d?termination o? elle se destine, en tant que chose qui est pour soi, ? ?tre l'essence, elle est la n?gativit? de l'autre ;

In existing for itself it is aware of itself as the essentially real. In this character it is the negativity of the other. There arises. therefore.

bere kontzientzian, beraz, halako baten aurrean positibo-dena bezala agertzen da, zeina egiatan baden baina horrentzat bere baitan ez den baten esanahia duen;

en su conciencia, ella misma se enfrenta, por tanto, como lo positivo, a algo que ciertamente es, pero que tiene para ella la significaci?n de algo que no es en s?;

c'est pourquoi, elle vient elle-m?me dans sa conscience faire face en qualit? de positif ? quelque chose qui certes est, mais qui a pour elle la signification d'une chose qui n'est pas en soi ;

within its consciousness an opposition between itself qua positive and something which no doubt exists. but for it not in the sense of existing substantially.

kontzientzia bikoiztua agertzen da hor topatzen dugun errealitatean eta hori gaindituz betetzen duen xedean, haren ordez errealitate bihurtzen duena.

la conciencia se manifiesta escindida en esta realidad encontrada y en el fin que cumple mediante la superaci?n de dicha realidad y que convierte en realidad en vez de aqu?lla.

la conscience appara?t scind?e en cette effectivit? trouv?e telle quelle, d'un c?t?, et, de l'autre, cette fin qu'elle accomplit en abolissant cette m?me effectivit?, et dont, au contraire, elle fait, ? la place de celle-ci, l'effectivit?.

and the purpose. which it carries out by the process of cancelling that objectivity. and which it makes the actual fact instead of the given object. Its primary purpose.

Horren lehen xedea, ordea, berbaitarako izate abstraktu bitartegabekoa da, edo bere burua banako-den hori bezala beste batean begiestea edo beste autokontzientzia bat bere burua bezala begiestea.

Pero su primer fin es su inmediato ser para s? abstracto o el intuirse a s? misma, como este individuo, en otro, o intuir otra autoconciencia como s? misma.

Mais sa premi?re fin est de contempler son ?tre pour soi abstrait imm?diat, ou encore de se contempler elle-m?me, en tant qu'elle est telle chose singuli?re, dans un autre, ou de regarder une autre conscience de soi comme ?tant soi-m?me.

however. is its immediate abstract existence for itself. in other words seeing itself as this particular individual in another.

Xede horren egia zein ote den esperientziatzeak autokontzientzia gorago kokatzen du, eta hortik aurrera xede da bere buruarentzat, aldi berean orokorra den heinean eta legea bitartegabe bere baitan duen heinean.

La experiencia de lo que es la verdad de este fin eleva a la autoconciencia a un plano m?s alto y se convierte a partir de ahora en fin de ella, en cuanto que es al mismo tiempo universal y tiene la ley de un modo inmediato en ella misma.

L'exp?rience de ce qu'est la v?rit? de cette fin place la conscience de soi plus haut, et d?sormais elle est ? ses yeux une fin, dans la mesure o? elle est en m?me temps une conscience de soi universelle et a imm?diatement chez elle la loi.

or seeing another self-consciousness as itself. The experience of what the truth of this purpose is. places self-consciousness on a higher plane. and henceforth it is to itself purpose. in so far as it is at once universal. and has the law immediately within it. In carrying out this law of its heart.

Bere bihotzaren lege hori betetzean esperientziatzen du, ordea, zerizan banakoak hor bere burua ezin duela mantendu, baizik eta ona-dena horren sakrifizioaren bidez baino ezin dela lortu, eta horrela bertute bihurtzen da.

Pero, al cumplir esta ley de su coraz?n, experimenta que la esencia singular no se mantiene aqu?, sino que el bien s?lo puede cumplirse mediante el sacrificio de ella, y la autoconciencia deviene virtud.

Toutefois, dans l'accomplissement de cette loi de son c?ur, elle d?couvre que l'essence singuli?re, en l'esp?ce, ne peut pas se conserver, mais que le Bien au contraire ne peut ?tre effectu? qu'en la sacrifiant, et elle devient vertu.

however. it learns that here the individual cannot preserve himself. but rather the good can only be performed through the sacrifice of the individual:

Egiten duen esperientzia ezin da hau baino izan, bere xedea bere baitan dagoeneko lortu duela, zoriona bitartegabe egitean aurkitzen dela eta egitea bera dela ona-dena.

La experiencia que ?sta hace no puede ser otra que la de que su fin est? ya cumplido en s?, de que la dicha se encuentra de un modo inmediato en la acci?n misma y de que la misma acci?n es el bien.

L'exp?rience que fait cette derni?re ne peut pas ?tre autre que celle o? elle apprend qu'en soi sa fin a d?j? ?t? effectu?e, que le bonheur se trouve imm?diatement dans l'activit? elle-m?me, et que c'est l'activit? elle-m?me qui est le Bien.

and so it passes into Virtue. The experience which virtue goes through can be no other than that of finding that its purpose is already implicitly (an sich) carried out, that happiness lies immediately in action itself, and action itself is the good.

Eremu horren guztiaren adigaia, hots, gauzatasuna gogoaren berbaitarako izatea dela, autokontzientziarentzat esperientziaren higiduran sortzen da.

El concepto de toda esta esfera, de que la coseidad es el ser para s? del esp?ritu mismo, deviene su movimiento para la autoconciencia.

Dans le mouvement de toute cette sph?re, son concept, savoir, que la chosit? est l'?tre pour soi de l'esprit lui-m?me, advient pour la conscience de soi.

The principle or notion of this entire sphere of experience-viz. that "thinghood" is the independent self-existence of mind-becomes in the course of this experience an objective fact for self-consciousness.

Hori aurkitu duen heinean, bere burua errealitate da bere burua bitartegabe adierazten duen indibidualtasun gisa, zeinak aurkakotutako errealitatean ez duen ezein erresistentziarik aurkitzen eta zeinarentzat horren objektua eta xedea adierazte hori baino ez den.

Al encontrarlo, la autoconciencia es, pues, para s? misma realidad [Realit?t], como individualidad que se expresa de modo inmediato, que no encuentra ya resistencia en una realidad contrapuesta y para la que solamente esta expresi?n misma es objeto y fin.

Et d?s lors qu'elle l'a trouv?, la conscience de soi est donc ? ses propres yeux r?alit?, en tant qu'individualit? qui s'?nonce et exprime imm?diatement, qui ne rencontre plus de r?sistance en une effectivit? oppos?e, et pour qui seule cette expression elle-m?me est un objet et une fin.

In that self-consciousness has found this principle, it is aware of itself as reality in the sense of directly self-expressing Individuality, which no longer finds any resistance in a reality opposed to it, and whose object and purpose are merely this function of self-expression.

a.

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ATSEGINA ETA BEHARREZKOTASUNA

EL PLACER Y LA NECESIDAD

Le plaisir et la n?cessit?

PLEASURE AND NECESSITY

Norberaren kontzientziak, bere buruarentzat oro har errealitatea denak, bere objektua bere baitan dauka, baina hasiera batean bere bai tarako izanik eta oraindik badena izan gabe;

La autoconciencia, que se es a s? en general la realidad [Realit?t], tiene su objeto en ella misma, pero como un objeto que primeramente s?lo tiene para s? y que no es aun algo que es;

La conscience de soi qui ? ses propres yeux est tout simplement la r?alit? a chez elle-m?me son objet, mais comme un objet qu'elle n'a d'abord que pour soi, et qui n'est pas encore quelque chose qui est :

SELF-CONSCIOUSNESS, which is aware of being the reality, has its object within itself, but an object which, at first, is merely its own (fer sich), and is not yet in actual existence.

izatea beste errealitate gisa dauka, berea ez dena, hor aurrean, eta bere baitarako izatea betetzearen bidez beste zerizan beregain gisa begiesten saiatzen da.

el ser se enfrenta a ella como una realidad otra que la suya; y aqu?lla tiende a intuirse como otra esencia independiente llevando a cabo plenamente su ser para s?.

l'?tre lui fait face comme une effectivit? autre que la sienne ; et elle vise en accomplissant son ?tre pour soi ? se regarder comme une autre essence autonome.

Existence stands opposed to it as a reality other than its own; and the aim of self-consciousness consists in carrying out what it is "for itself" so as to see itself as another independent being.

Lehen xede hori bere buruaz zerizan banako den aldetik beste autokontzientzian jabetzea da, edo beste hori norbera bihurtzea da;

Este primer fin es llegar a ser consciente de s?, como esencia singular, en la otra autoconciencia o hacer a este otro s? mismo;

Cette premi?re fin est de devenir, dans une autre conscience de soi, consciente de soi en tant qu'essence singuli?re, ou de faire de cet autre elle-m?me ;

This first purpose is to become conscious, in that other self-consciousness, of itself as an individual, to turn this other into its own self.

bere baitan dagoeneko beste hori izateko ziurtasuna dauka.-Bere burua substantzia etikotik eta pentsatzearen izate lasaitik bere berbaitarako izatera igo den heinean, bere atzean uzten ditu ohituren eta hor-izatearen legea, behaketaren ezagupena eta teoria, desagertzen den itzal lauso gisa, hori bere ber baitarako izatea eta errealitatea norberaren kontzientziarena ez beste batena duen halako baten jakitea baita.

la autoconciencia tiene la certeza de que en s? este otro es ya ella misma. En tanto se ha elevado a su ser para s? desde la sustancia ?tica y el ser quieto del pensamiento, deja tras s? como una sombra gris, llamada a desaparecer, la ley de lo ?tico y del ser all?, los conocimientos de la observaci?n y la teor?a; pues esto es m?s bien un saber de algo cuyo ser para s? y cuya realidad son otros que los de la autoconciencia.

elle a la certitude qu'en soi d?j? cet autre est elle-m?me.

It has the assurance that this other already is essentially itself. In so far as it has risen from out of the substance of ethical life and the quiescent state of thought, and attained its conscious independence, it has left behind the law of custom and of substantial existence, the kinds of knowledge acquired through observation, and the sphere of theory;

Horretan jakitearen eta egitearen orokortasunaren itxuraz zerutarra den gogoaren ordez, non banakotasunaren sentsazioa eta gozamena isiltzen diren, lurraren gogoa sartzen da, zeinarentzat kontzientzia banakoaren errealitateak baino ez duen balio egiazko errealitate bakar gisa.

No ha penetrado en ello el esp?ritu que parece celestial de la universalidad del saber y el obrar, en el que enmudecen la sensaci?n y el goce de la singularidad, sino el esp?ritu terrenal, para el que s?lo vale como la verdadera realidad el ser que es la realidad de la conciencia singular.

-Dans la mesure o? elle s'est ?lev?e de la substance ?thique et de l'?tre en repos de la pens?e jusqu'? son ?tre pour soi, elle a derri?re elle la loi de la coutume et des bonnes m?urs et de l'existence, les connaissances de l'observation et la th?orie, comme une ombre grise pr?cis?ment en train de s'?vanouir, car tout ceci est au contraire savoir d'une chose dont l'?tre pour soi, dont l'effectivit? est une autre que celle de la conscience de soi.

these lie behind it as a gray shadow that is just vanishing. For this latter is rather a knowledge of something, the independent existence (Fermichseyn) and actuality of which are other than those of self-consciousness.

Adimena eta jakintza mespretxatzen ditu, Gizakien dohain goren-gorenak;

Desprecia al entendimiento y a la ciencia, Que son del hombre los supremos dones.

Ce qui est pass? en elle, au lieu de l'esprit, en sa lumineuse apparence c?leste, de l'universalit? du savoir et de l'activit?, o? la sensation et la jouissance de la singularit? se taisent, c'est l'esprit de la terre pour qui ne vaut comme effectivit? vraie que l'?tre qui est l'effectivit? de la conscience singuli?re.

but the spirit of the earth, a spirit which holds that being alone as true reality which is the reality of individual consciousness.

Deabruaren esku jarri da Eta hondoratu behar du.

Se ha entregado en brazos del demonio Y tiene necesariamente que perecer.

Elle m?prise science et raison, Les talents supr?mes de l'homme-Elle s'est adonn?e au Diable Et doit p?rir.

It repudiates sense and science The highest gifts possessed by men-It has gone over to the devil, And must be o'erthrown.

Bizitzara jauzi egiten du, beraz, eta indibidualtasun hutsa, hor agertzen baita, garatzen du.

Se precipita, pues, hacia la vida y lleva hacia su cumplimiento la pura individualidad, en la cual surge.

Elle se pr?cipite donc dans la vie et conduit ? l'accomplissement l'individualit? pure dans laquelle elle entre en sc?ne.

It plunges thus into life, and carries to its completion the pure individuality in which it appears.

Horrek ez du bere zoriona sortzen, baizik eta hori bera bitartegabe hartzen du eta gozatzen du.

M?s que a construir su dicha, se entrega a tomarla y disfrutarla de un modo inmediato.

Elle se fait moins son bonheur qu'elle ne le prend et n'en jouit imm?diatement.

It does not so much make its own happiness as take it directly and enjoy it.

Jakintza, legeen eta printzipioen itzalak, hori eta bere errealitate propioaren artean daudenak, desagertzen dira, laino bizigabe gisa, bere errealitatearen ziurtasunarekin batera jaso ezin duena;

Las sombras de la ciencia, las leyes y los principios, que son lo ?nico que se interpone entre ella y su propia realidad desaparecen como una niebla carente de vida, que no puede asumirla con la certeza de su realidad [Realit?t];

Les ombres de la science, des lois et des principes, qui seules se dressent entre elle et sa propre effectivit?, disparaissent, brouillard sans vie qui ne peut pas rivaliser avec la certitude de sa r?alit? ;

The grey shades of science, laws and principles, which alone stand between it and its own reality, vanish like a lifeless mist that cannot contend against the living certainty of its reality.

bere bizitza hartzen du fruitu heldua biltzen den moduan, hartzen denean berez eskaintzen den fruitua.

la autoconciencia toma la vida como se cosecha un fruto maduro, que se ofrece a la mano del mismo modo que ?sta lo toma.

elle s'empare de la vie comme on cueille un fruit m?r qui vient autant lui-m?me ? la rencontre de la main, qu'il n'est pris.

It takes to itself life much as a ripe fruit is plucked, which comes to meet the hand that takes it

Horren egitea une baten arabera baino ez da irrikaren egitea, ez du nahi zerizan objektibo osoaren baliogabetzea, baizik eta bere beste izatearen forma edo bere beregaintasuna nahi du, zerizangabeko itxura baino ez dena;

Su acci?n es solamente con arreglo a uno de sus momentos una acci?n de apetencia;

Son activit? n'est activit? du d?sir que selon l'un des moments ;

Its action is only in one respect an act of Desire;

izan ere, hori bere baitan zerizan berberatzat hartzen du, edo bere norberatasuntzat.

no tiende a la cancelaci?n de toda la esencia objetiva, sino solamente a la forma de su ser otro o de su independencia, que es una apariencia carente de esencia, pues en s? vale para la autoconciencia como la misma esencia o su mismeidad.

elle n'en vient pas ? l'an?antissement de l'essence objectale tout enti?re, mais seulement ? la forme de son ?tre-autre ou de son autonomie, qui est une apparence sans essence ; car en soi cet ?tre-autre est consid?r? par elle comme ?tant la m?me essence qu'elle, ou comme sa propre ips?it?.

it does not aim at abolishing the objective fact in its entirety, but only the form of its otherness or objectivity, which is an unreal appearance; for it holds this to be inherently and implicitly the same reality as its own self.

Irrikak eta bere objektuak elkarrekiko axolagabe eta beregain diraute hor-izate bizian;

El elemento en el que subsisten, indiferentes e independientes el uno con respecto al otro, la apetencia y su objeto, es el ser all? vivo;

L'?l?ment en lequel consistent, indiff?remment l'un ? l'autre, et de mani?re autonome, le d?sir et son objet, est l'existence vivante ;

The sphere in which desire and its object subsist independently and indifferent towards each other is that of living existence;

irrikaren gozamenak hori gainditzen du, irrikaren objektuari dagokion heinean.

el goce de la apetencia supera esta existencia, en tanto corresponde a su objeto.

la jouissance du d?sir abolit cette existence, dans la mesure o? elle ?choit ? son objet.

the enjoyment of desire cancels this existence, so far as it belongs to the object of desire.

Baina hemen bi errealitate bakartuei errealitatea ematen dien osagai hori kategoria da, zerizanez errepresentatua den izate bat;

Pero aqu? este elemento, que da a ambos realidad particular, es m?s bien la categor?a, un ser que es esencialmente un ser representado;

Mais ici, cet ?l?ment qui donne ? l'un et l'autre leur effectivit? particularis?e, est au contraire la cat?gorie, un ?tre qui essentiellement est quelque chose de repr?sent? ;

But here this element, which gives to both separate and distinct actuality, is rather the category, a form of being which has essentially the character of a presented being.

beraz, beregaintasunaren kon tzientzia da (dela berezko kontzientzia edo legeen sistema bat izatera iritsi den kontzientzia), indibiduoak euren baitarako mantentzen dituena.

es, por tanto, la conciencia de la independencia-ya sea la conciencia natural o la conciencia educada en o para un sistema de leyes y que mantiene a los individuos cada uno para s?.

c'est donc la conscience de l'autonomie-qu'il s'agisse de la conscience naturelle, ou de la conscience d?velopp?e-?duqu?e en un syst?me de lois-qui maintient les individus chacun pour soi.

It (i.e. the element) is therefore the consciousness of independence-it may be natural consciousness, or the consciousness developed into a system of laws-which preserves the individuals each for himself.

Banaketa hori ez da bere baitan autokontzientziarentzat, zeinak bestea ezagutzen duen bere norberatasun propio gisa.

En s?, esta separaci?n no es para la autoconciencia, que sabe la otra como su propia mismeidad.

Cette s?paration n'est pas en soi pour la conscience de soi, qui sait l'autre comme ?tant sa propre ips?it?.

This separation does not per se hold for self-consciousness, which knows the other as its own proper self-hood.