Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Haiez ere, esan beharra dago, azken buruan munta duena, beren aurkikuntzatik atera ahal ukan dituzten konklusioak direla.

También con respecto a ellos es necesario decir que lo que importa sobre todo son las conclusiones que hayan podido sacar de esos descubrimientos.

Pour eux aussi, il faut bien dire que ce qui importe surtout, ce sont les conclusions qu'ils ont pu tirer de ces découvertes.

For them, too, it must be said that what matters above all is the conclusions they have managed to draw from those discoveries.

Horren garrantzia bereziagatik horiek aparte aztertu beharko dira.

Importa tanto que habrá que examinarlos por separado.

Cela importe tant qu'il faudra les examiner à part.

That matters so much that they must be examined separately.

Baina, oraingoz bederen, aski biz haien hasierako esperientzia eta aurkikuntzez aritzea.

Pero por el momento se trata solamente de sus descubrimientos y sus experiencias iniciales.

Mais pour le moment, il s'agit seulement de leurs découvertes et de leurs expériences initiales.

But for the moment we are concerned solely with their discoveries and their initial experiments.

Haien konkordantzia somatzea besterik ez.

Se trata únicamente de comprobar su concordancia.

Il s'agit seulement de constater leur concordance.

We are concerned solely with noting their agreement.

Haien filosofiez aritu nahi izatea harropuzkeria bailitzateke, egin daitekeena da, eta edonola ere nahikoa, guztiek amankomunean duten giroa sentieraztea.

Si bien sería presuntuoso querer tratar de sus filosofías, es posible y suficiente, en todo caso, hacer sentir el clima que les es común.

S'il serait présomptueux de vouloir traiter de leurs philosophies, il est possible et suffisant en tout cas, de faire sentir le climat qui leur est commun.

If it would be presumptuous to try to deal with their philosophies, it is possible and sufficient in any case to bring out the climate that is common to them.

Heideggerrek giza egoera hotzean kontsideratzen du, eta existentzia hau umiliaturik dagoela du aldarrikatzen.

Heidegger considera fríamente la condición humana y anuncia que esta existencia está humillada.

Heidegger considère froidement la condition humaine et annonce que cette existence est humiliée.

Heidegger considers the human condition coldly and announces that that existence is humiliated.

Izakien eskala osoan errealitate bakarra "kezka" da.

La única realidad es la "inquietud" en toda la escala de los seres.

La seule réalité, c'est le " souci " dans toute l'échelle des êtres.

The only reality is "anxiety" in the whole chain of beings.

Munduan eta bertoko jolasetan galduriko gizakiak, kezka hori beldur labur eta iheskorra du.

Para el hombre perdido en el mundo y en sus diversiones, esa inquietud es un temor breve y fugitivo.

Pour l'homme perdu dans le monde et ses divertissements, ce souci est une peur brève et fuyante.

To the man lost in the world and its diversions this anxiety is a brief, fleeting fear.

Baina beldur hori, bere buruaren kontzientzia hartuta, herstura bilakatzen da, gizaki zoliaren betiereko giroa, "hor existentzia berraurkitzen delarik".

Pero si ese temor adquiere conciencia de sí mismo se convierte en la angustia, clima perpetuo del hombre lúcido "en el que vuelve a encontrarse la existencia".

Mais que cette peur prenne conscience d'elle-même, et elle devient l'angoisse, climat perpétuel de l'homme lucide " dans lequel l'existence se retrouve ".

But if that fear becomes conscious of itself, it becomes anguish, the perpetual climate of the lucid man "in whom existence is concentrated."

Filosofi irakasle horrek ikara gabe eta munduko lengoaiarik abstraktuenaz honela idazten du: "giza existentziaren izaera amaitu eta mugatuak, gizakiak berak baino garrantzi handiagoa du".

Este profesor de filosofía escribe sin temblar y en el lenguaje más abstracto del mundo que "el carácter finito y limitado de la existencia humana es más primordial que el hombre mismo".

Ce professeur de philosophie écrit sans trembler et dans le langage le plus abstrait du monde que " le caractère fini et limité de l'existence humaine est plus primordial que l'homme lui-même ".

This professor of philosophy writes without trembling and in the most abstract language in the world that "the finite and limited character of human existence is more primordial than man himself."

Kant-ez interesaturik dago, baina haren "Arrazoimen Hutsa"ren izaera zedarritua aitortzeko besterik ez da.

Se interesa por Kant, pero es para reconocer el carácter limitado de su "Razón pura".

Il s'intéresse à Kant mais c'est pour reconnaître le caractère borné de sa " Raison pure ".

His interest in Kant extends only to recognizing the restricted character of his "pure Reason."

Analisi horien buruan honela konkluditzeko, "munduak ezin diezaiokeela deus gehiago eskain hersturapeko gizakiari".

Es para llegar, al término de sus análisis, a la conclusión de que "el mundo no puede ya ofrecer nada al hombre angustiado".

C'est pour conclure aux termes de ses analyses que " le monde ne peut plus rien offrir à l'homme angoissé ".

This is to coincide at the end of his analyses that "the world can no longer offer anything to the man filled with anguish."

Kezka horrek arrazoiketaren kategoriak egiaz gainditzen dituela hain betean iruditzen zaionez gero, ez du beste ametsik hura baino, ez eta hartaz besterik mintzatzen ere.

La verdad de esta inquietud le parece de tal modo más importante que todas las categorías del razonamiento, que no piensa más que en ella y no habla sino de ella.

Ce souci lui paraît à tel point dépasser en vérité les catégories du raisonnement, qu'il ne songe qu'à lui et ne parle que de lui.

This anxiety seems to him so much more important than all the categories in the world that he thinks and talks only of it.

Haren aurpegien zerrenda egiten du:

Enumera sus rostros:

Il énumère ses visages :

He enumerates its aspects:

gogaituarena, gizaki hutsala bere baitan mailaz berdintzen eta zorabiatzen saiatzen denean;

de fastidio cuando el hombre trivial trata de nivelarla en sí mismo y de aturdirla;

d'ennui lorsque l'homme banal cherche à le niveler en lui-même et à l'étourdir ;

boredom when the ordinary man strives to quash it in him and benumb it;

ikaratuarena, izpirituak heriotzari behatzen dionean.

de terror cuando el espíritu contempla la muerte.

de terreur lorsque l'esprit contemple la mort.

terror when the mind contemplates death.

Berak ere ez du kontzientzia absurdutik bereizten.

Tampoco él separa la conciencia de lo absurdo.

Lui non plus ne sépare pas la conscience de l'absurde.

He too does not separate consciousness from the absurd.

Heriotzaren kontzientzia kezkaren deia da, eta "existentziak, orduan, bere buruari dei egiten dio kontzientziaren arartekotasunaz".

La conciencia de la muerte es el llamamiento de la inquietud y la "existencia se dirige entonces un llamamiento a sí misma por medio de la conciencia".

La conscience de la mort c'est l'appel du souci et " l'existence s'adresse alors un propre appel par l'intermédiaire de la conscience ".

The consciousness of death is the call of anxiety and "existence then delivers itself its own summons through the intermediary of consciousness."

Hura hersturaren boza bera da, eta erregutu egiten dio, "behin anonimotasunean galdu eta gero, berbera bihurtzeko" existentzian.

Es la voz misma de la angustia y exhorta a la existencia a que "se recupere ella misma de su pérdida en el 'se' anónimo".

Elle est la voix même de l'angoisse et elle adjure l'existence " de revenir elle-même de sa perte dans l'On anonyme ".

It is the very voice of anguish and it adjures existence "to return from its loss in the anonymous They."

Hark ere ez du lorik egin behar, eta ahitu arte itzarri egon beharra dauka.

También él opina que no hay que dormir y que es necesario velar hasta la consumación.

Pour lui non plus, il ne faut pas dormir et il faut veiller jusqu'à la consommation.

For him, too, one must not sleep, but must keep alert until the consummation.

Egon, mundu absurdu honetan dago, haren izaera ahikorra salatzen duela.

Se mantiene en este mundo absurdo y señala su carácter perecedero.

Il se tient dans ce monde absurde, il en accuse le caractère périssable.

He stands in this absurd world and points out its ephemeral character.

Kondarren artetik bere bidearen bila dabil.

Busca su camino en medio de estos escombros.

Il cherche sa voie au milieu des décombres.

He seeks his way amid these ruins.

Jaspers ontologia oroz desesperatzen da, guk "xalotasuna" galtzea nahi duelako.

Jaspers desespera de toda ontología porque pretende que hemos perdido la "ingenuidad".

Jaspers désespère de toute ontologie parce qu'il veut que nous ayons perdu la " naïveté ".

Jaspers despairs of any ontology because he claims that we have lost "naivete."

Badaki ezin hel gaitezkeela itxurakerien jolas lurtarra inola ere gainditzera.

Sabe que no podemos llegar a nada que trascienda el juego mortal de las apariencias.

Il sait que nous ne pouvons arriver à rien qui transcende le jeu mortel des apparences.

He knows that we can achieve nothing that will transcend the fatal game of appearances.

Badaki izpirituaren amaiera porrota dela.

Sabe que el final del espíritu es el fracaso.

Il sait que la fin de l'esprit c'est l'échec.

He knows that the end of the mind is failure.

Historiak eskaintzen dizkigun abentura izpiritualetan zehar denbora-pasa ari da, eta sistema bakoitzaren arrakala erakusten du errukigabe, dena salbatu duen ilusioa, ezer ere ezkutatu ez duen predikua.

Se demora en las aventuras espirituales que nos ofrece la historia y descubre implacablemente el fallo de cada sistema, la ilusión que lo ha salvado todo, la predicación que no ha ocultado nada.

Il s'attarde le long des aventures spirituelles que nous livre l'histoire et décèle impitoyablement la faille de chaque système, l'illusion qui a tout sauvé, la prédication qui n'a rien caché.

He tarries over the spiritual adventures revealed by history and pitilessly discloses the flaw in each system, the illusion that saved everything, the preaching that hid nothing.

Mundu errautsi honetan, non ezagutzeko ezintasuna frogatua den, irudiz, ezereza errealitate bakarra eta noraezeko desesperantza, jarrera bakarra, izanez, Ariadnaren haria berraurkitzen saiatzen da, jainkozko sekretuetara gidatzen duena.

En este mundo devastado donde está demostrada la imposibilidad de conocer, donde la nada parece la única realidad y la desesperación sin recurso la única actitud, trata de encontrar el hilo de Ariadna que lleva a los secretos divinos.

Dans ce monde dévasté où l'impossibilité de connaitre est démontrée, où le néant paraît la seule réalité, le désespoir sans recours, la seule attitude, il tente de retrouver le fil d'Ariane qui mène aux divins secrets.

In this ravaged world in which the impossibility of knowledge is established, in which everlasting nothingness seems the only reality and irremediable despair seems the only attitude, he tries to recover the Ariadne's thread that leads to divine secrets.

Xestovek, bere aldetik, monotonia miresgarriko obra luzean zehar, betiko egia berberei etengabe so, gogorki frogatzen du sistemarik hertsiena, arrazionalismo unibertsalena bera ere, azken buruan beti amaitzen dela giza pentsaeraren irrazionaltasunaz oztopo egiten.

Chestov, por su parte, a lo largo de una obra de admirable monotonía, orientado sin cesar hacia las mismas verdades, demuestra sin descanso que el sistema más cerrado, el racionalismo más universal, termina siempre chocando con lo irracional del pensamiento humano.

Chestov de son côté, tout le long d'une ?uvre à l'admirable monotonie, tendu sans cesse vers les mêmes vérités, démontre sans trêve que le système le plus serré, le rationalisme le plus universel finit toujours par buter sur l'irrationnel de la pensée humaine.

Chestov, for his part, throughout a wonderfully monotonous work, constantly straining toward the same truths, tirelessly demonstrates that the tightest system, the most universal rationalism always stumbles eventually on the irrational of human thought.

Arrazoimena mespreziatzen duten ebidentzia ironikoetarik eta kontraesan barregarrietarik bat bera ere ez zaio galtzen.

No se le escapa ninguna de las evidencias irónicas, de las contradicciones irrisorias que menosprecian la razón.

Aucune des évidences ironiques, des contradictions dérisoires qui déprécient la raison ne lui échappe.

None of the ironic facts or ridiculous contradictions that depreciate the reason escapes him.

Interesatzen zaion gauza bakarra salbuespena da, bihotzaren zein izpirituaren historiarena.

Una sola cosa le interesa y es la excepción, bien sea de la historia del corazón o del espíritu.

Une seule chose l'intéresse et c'est l'exception, qu'elle soit de l'histoire du c?ur ou de l'esprit.

One thing only interests him, and that is the exception, whether in the domain of the heart or of the mind.

Hiltzera kondenatuaren esperientzia dostoievskiarren bitartez, nietzschetar izpirituaren abentura exasperatuen, Hamlet-en deitoreen edo Ibsen baten aristokrazia mingotsaren bidez, berak usnatu, argitu eta handitzen du gizakiak gertatu beharraren aurka darabilen jazarkuntza.

A través de las experiencias dostoievskianas del condenado a muerte, de las aventuras exasperadas del espíritu nietzscheano, de las imprecaciones de Hamlet o de la amarga aristocracia de un Ibsen, descubre, aclara y magnifica la rebelión humana contra lo irremediable.

A travers les expériences dostoïevskiennes du condamné à mort, les aventures exaspérées de l'esprit nietzschéen, les imprécations d'Hamlet ou l'amère aristocratie d'un Ibsen, il dépiste, éclaire et magnifie la révolte humaine contre l'irrémédiable.

Through the Dostoevskian experiences of the condemned man, the exacerbated adventures of the Nietzschean mind, Hamlet's imprecations, or the bitter aristocracy of an Ibsen, he tracks down, il-luminates, and magnifies the human revolt against the irremediable.

Arrazoimenari bere arrazoiak errefusatzen dizkio, eta ez da hasten bere urratsak kemenez zuzentzen kolore gabeko mortu horren erdialdera heldu arte, segurtasun guztiak harri bihurtuak diren lekuan.

Niega sus razones a la razón y no comienza a dirigir sus pasos con alguna decisión sino en el centro de ese desierto sin colores en el que todas las certidumbres se han convertido en piedras.

Il refuse ses raisons à la raison et ne commence à diriger ses pas avec quelque décision qu'au milieu de ce désert sans couleurs où toutes les certitudes sont devenues pierres.

He refuses the reason its reasons and begins to advance with some decision only in the middle of that colorless desert where all certainties have become stones.

Guztietarik agian interesgarrienak, Kierkegaardek, bere bizitzaren zati batez behintzat, absurdua aurkitu baino zerbait hobe egin zuen, hura bizi alegia.

Kierkegaard, quizás el más interesante de todos, por lo menos a causa de una parte de su existencia, hace algo más que descubrir lo absurdo: lo vive.

De tous peut-être le plus attachant, Kierkegaard, pour une partie au moins de son existence, fait mieux que de découvrir l'absurde, il le vit.

Of all perhaps the most engaging, Kierkegaard, for a part of his existence at least, does more than discover the absurd, he lives it.

"Mututasunik seguruena ez da ixiltzea, mintzatzea baizik" idatzi zuen gizonak, hasteko, argi uzten zuen, ezein egia ez dela absolutua eta ezin bihur dezakeela asebetegarri berez ezinezkoa den existentzia.

El hombre que escribe: "El más seguro de los mutismos no consiste en callarse, sino en hablar", se asegura, para comenzar, de que ninguna verdad es absoluta y no puede hacer satisfactoria una existencia imposible en sí misma.

L'homme qui écrit : " Le plus sûr des mutismes n'est pas de se taire, mais de parler ", s'assure pour commencer qu'aucune vérité n'est absolue et ne peut rendre satisfaisante une existence impossible en soi.

The man who writes: "The surest of stubborn silences is not to hold one's tongue but to talk" makes sure in the beginning that no truth is absolute or can render satisfactory an existence that is impossible in itself.

Kontsolamenduei, moralari, sosegu ororen oinarriei uko egiten die.

Rechaza los consuelos, la moral, los principios tranquilizadores.

Il refuse les consolations, la morale, les principes de tout repos.

He refuses consolations, ethics, reliable principles.

Bere bihotzean sentitzen duen arantze horren mina loakartzen ere, ez da axolatzen.

No procura calmar el dolor de la espina que siente en el corazón.

Cette épine qu'il se sent au c?ur, il n'a garde d'en assoupir la douleur.

As for that thorn he feels in his heart, he is careful not to quiet its pain.

Aitzitik, iratzartu egiten du hura, eta, halaxe izateko kontentuz, gurutzean josiaren poz desesperatuan, atalez atal-zolitasuna, ukoa, komedia-demoniakoaren kategoria eraikitzen du.

Lo excita, por el contrario y, con la alegría desesperada de un crucificado contento de serlo, construye pieza a pieza, con lucidez, negación y comedia, una categoría de lo demoníaco.

Il la réveille au contraire et, dans la joie désespérée d'un crucifié content de l'être, construit pièce à pièce, lucidité, refus, comédie, une catégorie du démoniaque.

On the contrary, he awakens it and, in the desperate joy of a man crucified and happy to be so, he builds up piece by piece-lucidity, refusal, make believe-a category of the man possessed.

Aurpegiera bigun eta batera burlatia, pirueta horiek, ondotik arimaren barnetik irtendako oihua darraielarik, izpiritu absurdua bera da, bera gainditzen duen errealitatearekiko burrukan.

Este rostro a la vez tierno e irónico, estas piruetas seguidas de un grito que sale del fondo del alma son el espíritu absurdo mismo en lucha con una realidad que lo supera.

Ce visage à la fois tendre et ricanant, ces pirouettes suivies d'un cri parti du fond de l'âme, c'est l'esprit absurde lui-même aux prises avec une réalité qui le dépasse.

That face both tender and sneering, those pirouettes followed by a cry from the heart are the absurd spirit itself grappling with a reality beyond its comprehension.

Kierkegaard bere eskandalu maiteetara daraman abentua izpiritualak berak ere bere apaingarrietatik gabeturiko esperientzia baten anabasan du hasiera, bere lehenbiziko inkoherentziara abiatuan.

Y la aventura espiritual que lleva a Kierkegaard a sus queridos escándalos comienza también en el caos de una experiencia privada de sus decorados y vuelta a su incoherencia primera.

Et l'aventure spirituelle qui conduit Kierkegaard à ses chers scandales commence elle aussi dans le chaos d'une expérience privée de ses décors et rendue à son incohérence première.

And the spiritual adventure that leads Kierkegaard to his beloved scandals begins likewise in the chaos of an experience divested of its setting and relegated to its original incoherence.

Beste alde batera joanda, metodoarenera alegia, bere gehiegikeriengatik Husserl-ek eta fenomenologoek mundua bere askotarikotasunean berrezartzen dute eta arrazoimenaren botere transzendentea ukatzen.

En un plano muy distinto, el del método, con sus exageraciones mismas, Husserl y los fenomenólogos restituyen al mundo su diversidad y niegan el poder trascendente de la razón.

Sur un tout autre plan, celui de la méthode, par leurs outrances mêmes, Husserl et les phénoménologues restituent le monde dans sa diversité et nient le pouvoir transcendant de la raison.

On quite a different plane, that of method, Husserl and the phenomenologists, by their very extravagances, reinstate the world in its diversity and deny the transcendent power of the reason.

Haiekin unibertso izpirituala neurrigabeki aberasten da.

El universo espiritual se enriquece con ellos de una manera incalculable.

L'univers spirituel s'enrichit avec eux de façon incalculable.

The spiritual universe becomes incalculably enriched through them.

Arrosa-orriak, kilometro-mugarriak edo giza eskuak, kasu, maitasunak, gurak edo grabitazio-legeek bezainbateko garrantzia dute.

El pétalo de rosa, el mojón kilométrico o la mano humana tienen tanta importancia como el amor, el deseo o las leyes de la gravitación.

Le pétale de rose, la borne kilométrique ou la main humaine ont autant d'importance que l'amour, le désir, ou les lois de la gravitation.

The rose petal, the milestone, or the human hand are as important as love, desire, or the laws of gravity.

Pentsatzea, jadanik, ez da bateratzea, itxura, oinarri nagusi baten aupegipean, ezagun bihurtzea.

Pensar no es ya unificar, hacer familiar la apariencia bajo el rostro de un gran principio.

Penser, ce n'est plus unifier, rendre familière l'apparence sous le visage d'un grand principe.

Thinking ceases to be unifying or making a semblance familiar in the guise of a major principle.

Pentsatzea, ikusten eta adi egoten berrikastea, kontzientzia zuzentzea da, Proust-en antzera ideia bakoitza eta irudi bakoitza, leku pribilegiatu bilakatzea.

Pensar es aprender de nuevo a ver, a estar atento; es dirigir la propia conciencia, hacer de cada idea y de cada imagen, a la manera de Proust, un lugar privilegiado.

Penser, c'est réapprendre à voir, à être attentif, c'est diriger sa conscience.

Thinking is learning all over again to see, to be attentive, to focus consciousness;

Paradoxaz, ordea, dena da pribilegiatua.

Paradójicamente todo está privilegiado.

c'est faire de chaque idée et de chaque image, à la façon de Proust, un lieu privilégié.

it is turning every idea and every image, in the manner of Proust, into a privileged moment.

Pentsaera bere kontzientzia gehiegiak ez bestek justifikatzen du.

Lo que justifica el pensamiento es su extremada conciencia.

Ce qui justifie la pensée, c'est son extrême conscience.

What justifies thought is its extreme consciousness.

Kierkegaarden edo Xestoven baitan baino positiboagoa izateko, Husserlen ibilbideak halere, jatorriz, arrazoimenaren metodo klasikoa ukatzen du, esperantza etsipenaz itzaltzen, intuizioari eta bihotzari fenomeno-multzo ugari irekitzen dizkie, berorien aberastasunak gizatiar ez den zerbait duelarik.

Aunque sea más positivo que los de Kierkegaard o Chestov, el sistema husserliano, en su origen, niega, sin embargo, el método clásico de la razón, decepciona a la esperanza, abre a la intuición y al corazón toda una proliferación de fenómenos cuya riqueza tiene algo de inhumano.

Pour être plus positive que chez Kierkegaard ou Chestov, la démarche husserlienne, à l'origine, nie cependant la méthode classique de la raison, déçoit l'espoir, ouvre à l'intuition et au c?ur toute une prolifération de phénomènes dont la richesse a quelque chose d'inhumain.

Though more positive than Kierkegaard's or Chestov's, Husserl's manner of proceeding, in the beginning, nevertheless negates the classic method of the reason, disappoints hope, opens to intuition and to the heart a whole proliferation of phenomena, the wealth of which has about it something inhuman.

Bide horiek zientzia guztietara daramate edo ezeinetara ere ez.

Estos caminos llevan a todas las ciencias o a ninguna.

Ces chemins mènent à toutes les sciences ou à aucune.

These paths lead to all sciences or to none.

Hau da, bideak hemen helburuak baino garrantzi handiagoa du.

Es decir, que el medio tiene aquí más importancia que el fin.

C'est dire que le moyen ici a plus d'importance que la fin.

This amounts to saying that in this case the means are more important than the end.