Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

amaigabetasun edo kontzientziaren higidura hutsa bezala norberarentzat zerizana den kontzientzia bat;

una conciencia que es ante s? la esencia en cuanto la infinitud o el movimiento puro de la conciencia;

une conscience qui pour soi, en tant qu'infinitude, ou que pur mouvement de la conscience, est l'essence ;

or one whose essence consists in unimpeded movement of consciousness.

pentsatzen duena edo autokontzientzia askea dena.

que piensa o es una autoconciencia libre.

qui pense, ou qui est conscience de soi libre.

It is one which thinks or is free self-consciousness.

Izan ere, pen tsatzeak honako hau esan nahi du: ez Ni abstraktu bat, baizik eta aldi berean berbaitan izatearen esanahia daukan Nia bezala izatea objektu, edo zerizan objektiboarekin halako moldez jokatzea, non hark kontzientziaren berbaitarako izatearen esanahi baitauka.

Pues pensar se llama a no comportarse como un yo abstracto, sino como un yo que tiene al mismo tiempo el significado del ser en s?, o el comportarse ante la esencia objetiva de modo que ?sta tenga el significado del ser para s? de la conciencia para la cual es.

Car ce qu'on appelle penser, ce n'est pas ?tre ? ses yeux objet en tant que Je abstrait, mais en tant que Je qui a en m?me temps la signification de l'?tre en soi, ou encore, c'est se comporter ? l'?gard de l'essence objectale de telle mani?re qu'elle ait la signification de l'?tre pour soi de la conscience pour laquelle elle est.

For thinking does not mean being an abstract ego. but an ego which has at the same time the significance of inherently existing in itself; it means being object to itself or relating itself to objective reality in such a way that this connotes the self-existence of that consciousness for which it is an object.

-Pentsatzeari objektua ez zaio higitzen errepresentazioetan edo tankeretan, adigaie tan baizik, hau da, berbaitan izate bereizi batean, zeina kontzientziarentzat bitartegabe bereizia ez den.

Ante el pensamiento el objeto no se mueve en representaciones o en figuras, sino en conceptos, es decir, en un indiferenciado ser en s? que, de modo inmediato para la conciencia, no es diferente de ella.

-Pour la pens?e, l'objet ne se meut pas dans des repr?sentations ou des figures, mais dans des concepts, c'est-?-dire dans un ?tre en soi diff?renci? qui imm?diatement n'est pas pour la conscience quelque chose de diff?renci? d'elle.

which. being an immediate content of consciousness. is nothing distinct from it. What is presented. shaped and constructed.

Errepresentatua den horrek, tan kera hartzen duen horrek, den horrek, halakotzat hartuta, kontzientzia ez beste zerbait izateko forma dauka;

Lo representado, lo configurado, lo que es como tal tienen la forma de ser algo otro que la conciencia;

Ce qu'on se repr?sente, ce qu'on a figur?, ce qui est, en tant que tel, a pour forme d'?tre quelque chose d'autre que la conscience ;

and existent as such. has the form of being something other than consciousness.

adigai bat, ordea, aldi berean baden zera da (eta bereizketa hori, bere baitan den heinean, bere eduki determinatua da), baina eduki hori aldi berean eduki aditu bat dela eta, kontzientzia bitartegabe mantentzen da norberaren eta baden determinatu eta bereizi horren arteko batasunaz jabe. Ez da horrela gertatzen errepresentazioetan, non kontzientziak modu berezi batean gogoratu behar duen hori bere errepresentazioa dela;

pero un concepto es al mismo tiempo algo que es, y esta diferencia, en cuanto es en la conciencia misma, es su contenido determinado, pero, por el hecho de que este contenido es, al mismo tiempo, concebido conceptualmente permanece inmediatamente consciente de su unidad con este algo que es determinado y diferente y no como en la representaci?n, en la que la conciencia tiene que recordar, adem?s, especialmente que ?sta es su representaci?n;

or un concept est en m?me temps quelque chose qui est-et cette diff?rence, dans la mesure o? elle est chez lui, est son contenu d?termin?-, mais en ce que ce contenu est en m?me temps un contenu con?u, elle demeure imm?diatement consciente de son unit? avec cet ?tant d?termin? et distinct ; non pas comme dans la repr?sentation, o? elle a encore d'abord en particulier ? se souvenir de ce que ceci est sa repr?sentation ;

a comprehended (begriffener) content. consciousness remains immediately aware within itself of its unity with this determinate existent so distinguished; not as in the case of a presentation. where consciousness from the first has to take special note that this is its idea; on the contrary.

baizik eta adigaia bitartegabe da niretzat nire adigaia.

el concepto, en cambio, es inmediatamente para m? mi concepto.

le concept, au contraire, est imm?diatement pour moi mon concept.

the notion is for me eo ipso and at once my notion. In thinking I am free.

Pentsamenduan Ni askea naiz, beste batean ez naizelako, baizik eta oro har nigan geratzen naizelako; eta niretzat zerizana den objektua nire niretzako izatea da batasun zatiezinean;

En el pensamiento yo soy libre, porque no soy en otro, sino que permanezco sencillamente en m? mismo, y el objeto que es para m? la esencia es, en unidad indivisa, mi ser para mi;

Dans la pens?e, Je suis libre parce que je ne suis pas dans un autre, mais demeure tout simplement chez moi-m?me, et parce que l'objet qui pour moi est l'essence est dans une unit? indissoci?e mon ?tre pour moi ;

but remain simply and solely in touch with myself; and the object which for me is my essential reality. is in undivided unity my self-existence;

eta adigaietan dudan higidura nire baitan dudan higidura da.

y mi movimiento en conceptos es un movimiento en m? mismo.

et mon mouvement dans des concepts est un mouvement en moi-m?me.

and my procedure in dealing with notions is a process within myself.

Autokontzientziaren tankera horren determinazio horretan honako hau egiaztatu behar da funtsezko moduan: hura kontzientzia pentsatzaile dela oro har, edo bere objektua berbaitan izatearen eta berbai tarako izatearen batasun bitartegabekoa dela.

Pero en esta determinaci?n de esta figura de la autoconciencia es esencial retener con firmeza que es conciencia pensante en general o que su objeto es la unidad inmediata del ser en s? y del ser para s?.

-Cependant, dans cette d?termination de cette figure de la conscience de soi, il faut essentiellement ?tablir fermement qu'elle est conscience pensante en g?n?ral, ou que son objet est unit? imm?diate de l'?tre en soi et de l'?tre pour soi.

It is essential. however. in this determination of the above attitude of self-consciousness to keep hold of the fact that this attitude is thinking consciousness in general.

Norberaren izen-bereko den kontzientzia, bere burua bere baitatik aldaratzen duena, berbaitan den osagai bihurtzen da;

La conciencia hom?nima consigo misma que de s? misma se repele deviene elemento que es en s?;

La conscience homonymique ? elle-m?me qui se repousse d'elle-m?me se voit devenir un ?l?ment qui est en soi ;

The self-same consciousness which repels itself from itself. becomes aware of being an element existing in itself.

baina osagai hori hasieran bakarrik da zerizan orokorra bezala oro har, ez zerizan objektibo hori bezala bere izate askotarikoaren garapenean eta higiduran.

pero es en este elemento primeramente s?lo como esencia universal en general, y no como esta esencia objetiva en el desarrollo y movimiento de su m?ltiple ser.

mais elle n'est d'abord pour elle cet ?l?ment que comme essence universelle en g?n?ral, et non en tant que telle ou telle essence objectale dans le d?veloppement et le mouvement de son ?tre multiple.

But to itself it is this element to begin with only as universal reality in general. and not as this essential reality appears when developed in all the manifold details it contains.

Ezaguna denez autokontzientziaren askatasun horrek estoizis moaren izena izan du, gogoaren historian norberaren agerpen kontziente gisa azaldu den heinean.

Como es sabido, esta libertad de la autoconciencia, al surgir en la historia del esp?ritu como su manifestaci?n consciente, recibi? el nombre de estoicismo.

On sait que cette libert? de la conscience de soi, en surgissant dans l'histoire de l'esprit comme ph?nom?ne conscient de soi, s'est appel?e Sto?cisme.

when the process of its being brings out all its fullness of content. This freedom of self-consciousness. as is well known.

Horren oinarria da kontzientzia zerizan pentsatzailea dela, eta zerbaitek horrentzat zerizantasuna duela edo horrentzat egiazkoa eta ona dela, baina kontzientziak hor zerizan pentsatzaile bezala jokatzen duen heinean soilik.

Su principio es que la conciencia es esencia pensante y de que algo s?lo tiene para ella esencialidad o s?lo es para ella verdadero y buena cuando la conciencia se comporta en ella como esencia pensante.

Celui-ci a pour principe que la conscience soit essence pensante, et que rien pour celle-ci n'ait d'essentialit?, ou ne soit vrai et bon pour elle, que pour autant que la conscience s'y comporte comme une essence pensante.

in so far as it has appeared as a phenomenon conscious of itself in the course of the history of man's spirit. Its principle is that consciousness is essentially that which thinks. is a thinking reality.

Bizitzaren bere baitan desberdintzen den hedapen, banakotze eta konplexutasun anitza, objektu horri egiten diote aurre irrikak eta lanak.

La m?ltiple expansi?n, singularizaci?n y complejidad de la vida diferenciada en s? misma es el objeto sobre el que act?an la apetencia y el trabajo.

L'expansion de la vie, sa singularisation et son intrication multiple et se diff?renciant en soi, sont l'objet ? l'?gard duquel le d?sir et le travail sont en action.

with all its individualization and complication. is the object upon which desire and labour operate.

Egite anitz hori trinkotu egin da orain pentsamenduaren higidura hutsean dagoen bereizkuntza sinplean.

Esta m?ltiple acci?n se ha condensado ahora en la simple diferencia que se da en el movimiento puro del pensamiento.

Cette activit? multiple s'est d?sormais r?tract?e en la diff?renciation simple qui est dans le pur mouvement de la pens?e.

This varied activity has now contracted itself into the simple distinction which is found in the pure process of thought.

Ez dauka zerizantasun gehiago gauza determinatu gisa edo berezko hor-izate determinatu baten kontzientzia gisa, sentimendu baten gisara edo irrika eta horrentzat helburu gisa agertzen den bereizketak (berdin zaigu, hori norberaren kontzientziak edo kontzientzia arrotz batek ezartzen duen), baizik eta pentsatua edo bitartegabe nigandik ezberdintzen ez den bereizketak.

No es la diferencia que se manifiesta como cosa determinada o como conciencia de un determinado ser all? natural, como un sentimiento o como apetencia y fin para ella, ya sea puesta por la conciencia propia o por una conciencia ajena, la que tiene m?s esencialidad, sino solamente la diferencia que es una diferencia pensada o que no se distingue de m? de un modo inmediato.

Ce qui a d?sormais essentialit?, ce n'est plus la diff?rence qui est pour soi en tant que chose d?termin?e, ou que conscience d'une existence naturelle d?termin?e, en tant que sentiment ou que d?sir et but pour celui-ci, que ce but soit pos? par la conscience propre ou par celle d'autrui, mais uniquement la diff?rence qui est une diff?rence pens?e, ou qui imm?diatement n'est pas diff?rente de moi.

What has still essential reality is not a distinction in the sense of a determinate thing, or in the shape of a consciousness of a determinate kind of natural existence, in the shape of a feeling, or again in the form of desire and its specific purpose, whether that purpose be set up by the consciousness desiring or by an extraneous consciousness.

Kontzientzia hori, beraz, negatiboa da nagusitasun eta morrontzaren arteko erlazioaren aurrean;

Esta conciencia es, por tanto, negativa ante la relaci?n entre se?or?o y servidumbre;

Cette conscience est ainsi n?gative face au rapport de ma?trise et de servitude ;

Its action, in the case of the master, results in his not simply having his truth in and through the bondsman;

ezta morroi gisa bere egia nagusiaren nahimenean hari zerbitzatzean izatea ere; baizik eta tronuan nahiz kateatuta bere hor-izate bereziaren menpekotasun orotan aske izatea; eta bere bizitzaren gabezia mantentzea, zeina hor-izatearen higiduratik, ekitetik nahiz jasatetik, etengabe pentsamenduaren zerizantasun sinplerantz itzultzen den.

su acci?n no es en el se?or?o tener su verdad en el siervo ni como siervo tener la suya en la voluntad del se?or y en el servicio a ?ste, sino que su acci?n consiste en ser libre tanto sobre el trono como bajo las cadenas, en toda dependencia de su ser all? singular, en conservar la carencia de vida que constantemente se retrotrae a la esencialidad simple del pensamiento retir?ndose del movimiento del ser all?, tanto del obrar como del padecer.

son activit? ne consiste pas ? avoir dans la domination sa v?rit? chez l'asservi, ni ? l'avoir comme asservi dans la volont? du ma?tre et dans le fait de le servir, mais ? ?tre libre, aussi bien sur le tr?ne que dans les cha?nes, et dans toute esp?ce de d?pendance de son existence singuli?re, et ? conserver pour soi l'?tat d'absence vitale qui constamment se retire du mouvement de l'existence, de l'efficience active comme de la passivit?, dans la pure essentialit? de la pens?e.

and, in that of the bondsman, in not finding his truth in the will of his master and in service. The essence of this consciousness is to be free, on the throne as well as in fetters, throughout all the dependence that attaches to its individual existence, and to maintain that stolid lifeless unconcern which persistently withdraws from the movement of existence, from effective activity as well as from passive endurance, into the simple essentiality of thought.

Burugogorkeria banakotasunari gogor heltzen dion eta morrontzaren barruan dagoen askatasuna da; estoizismoa, berriz, beti bere baitatik irtenez pentsamenduaren orokortasun hutserantz itzultzen den askatasuna da.

La obstinaci?n es la libertad que se aferra a lo singular y se mantiene dentro de la servidumbre; el estoicismo, en cambio, la libertad que, escapando siempre inmediatamente a ella, se retrotrae a la pura universalidad del pensamiento;

L'ent?tement, c'est la libert? qui s'est fix?e ? une singularit? et demeure en arr?t ? l'int?rieur de la servitude, tandis que le sto?cisme est la libert? qui revient toujours imm?diatement depuis celle-ci et fait retour dans la pure universalit? de la pens?e ;

Stubbornness is that freedom which makes itself secure in a solid singleness, and keeps within the sphere of bondage. Stoicism, on the other hand, is the freedom which ever comes directly out of that spheres and returns back into the pure universality of thought.

Munduaren gogoaren forma orokorra bezala ikara eta morrontza orokorraren baina aldi berean garapen orokorraren garai batean baino ezin zitekeen sortu, zeinean garatze-ekintza pentsatzeraino heldu zen.

como forma universal del esp?ritu del mundo, el estoicismo s?lo pod?a surgir en una ?poca de temor y servidumbre universales, pero tambi?n de cultura universal, en que la formaci?n se hab?a elevado hasta el plano del pensamiento.

qui ne pouvait surgir comme forme universelle de l'esprit du monde que dans un temps d'universelle peur et servitude, mais aussi de culture universelle, qui avait fait monter la pratique formative jusqu'? la pens?e.

It is a freedom which can come on the scene as a general form of the world's spirit only in a time of universal fear and bondage, a time, too, when mental cultivation is universal, and has elevated culture to the level of thought.

Egiatan autokontzientzia horren zerizana ez bada ere bera ez beste bat, ezta Niaren abstrakzio hutsa ere, baizik eta beste-izatea bere baitan pentsatutako bereizketa gisa duen Nia, halako moldez non horren beste-izate horretan bitartegabe bere baitara itzulita dagoen;

Ahora bien, aunque para esta autoconciencia la esencia no sea ni algo otro que ella ni la pura abstracci?n del yo, sino el yo que lleva en ?l el ser otro, pero como diferencia pensada, de tal modo que en su ser otro se ha retrotra?do de un modo inmediato a s? mismo, lo cierto es que esta esencia suya s?lo es, al mismo tiempo, una esencia abstracta.

Bien que pour cette conscience de soi, l'essence ne soit donc ni un autre qu'elle-m?me ni la pure abstraction du Je, mais le Je qui a en soi l'?tre-autre mais comme diff?rence pens?e, en sorte que dans son ?tre-autre il est imm?diatement retourn? en lui-m?me-cette sienne essence n'est en m?me temps qu'une essence abstraite.

Now while this self-consciousness finds its essential reality to be neither something other than itself, nor the pure abstraction of ego, but ego which has within it otherness-otherness in the sense of a thought-constituted distinction-so that this ego in its otherness is turned back directly into itself; yet this essential nature is, at the same time, only an abstract reality.

orduan, bere zerizan hori aldi berean zerizan abstraktua besterik ez da.

La libertad de la autoconciencia es indiferente con respecto al ser all? natural, por lo cual ha abandonado tambi?n libremente a ?ste y la reflexi?n es una reflexi?n duplicada.

La libert? de la conscience de soi est indiff?rente ? l'existence naturelle, et c'est pourquoi elle a tout aussi bien abandonn? et laiss? libre celle-ci, et la r?flexion est une r?flexion double.

The freedom of self-consciousness is indifferent towards natural existence, and has, therefore, let this latter go and remain free.

Autokontzientziaren askatasuna axolagabe da berezko hor-izatearen aurrean eta horregatik era berean askatu egin du hori, eta hausnarketa bikoiztua da. Pentsamendu-askatasunak bizitzak betetzen ez duen egiatzat pentsamendu hutsa besterik ez du;

La libertad en el pensamiento tiene solamente como su verdad el pensamiento puro, verdad que, as?, no aparece llena del contenido de la vida, y es, por tanto, solamente el concepto de la libertad, y no la libertad viva misma, ya que para ella la esencia es solamente el pensamiento en general, la forma como tal, que, al margen de la independencia de las cosas, se ha retrotra?do a s? misma.

La libert? dans la pens?e n'a pour v?rit? que la pens?e pure, et cette v?rit? n'est pas remplie par la vie ;

The reflexion is thus duplicated. Freedom of thought takes only pure thought as its truth, and this lacks the concrete filling of life. It is, therefore, merely the notion of freedom, not living freedom itself;

eta, beraz, hori ere askatasunaren adigaia besterik ez da, ez askatasun bizia bera; izan ere, harentzat oro har pentsatzea bakarrik da zerizana, hau da, gauzen beregaintasunetik at bere baitara itzuli den forma, horrelakotzat hartuta.

Pero, puesto que la individualidad, como individualidad actuante, deber?a presentarse como una individualidad viva o, como individualidad pensante, abrazar el mundo vivo como un sistema del pensamiento, tendr?a necesariamente que encontrarse en el pensamiento mismo, para aquella expansi?n, un contenido de lo que es bueno y para ?sta un contenido de lo que es verdadero;

et la libert? n'est donc que le concept de libert?, et non la libert? vivante elle-m?me ;

for it is, to begin with, only thinking in general that is its essence, the form as such, which has turned away from the independence of things and gone back into itself.

Baina banakotasunak ekile gisa bere burua bizi aurkeztu behar duen eta pentsatzaile gisa mundu bizia pentsamenduaren sistema bat bezala ulertu behar duen heinean, orduan pentsamenduan bertan hedapen hartarako ona den horren eduki bat aurki beharko litzateke, eta horretarako egiazkoa den horren eduki bat aurkitu beharko litzateke, eta horrela kontzientziarentzat den horretan ez da sartuko zerizana den adigaia ez den beste osagairik.

para que en lo que es para la conciencia no entre absolutamente ning?n otro ingrediente que el concepto, que es la esencia.

car ? ses yeux, l'essence est uniquement et avant tout la pens?e, la forme en tant que telle, revenue en elle-m?me apr?s avoir quitt? l'autonomie des choses.

Since, however, individuality when acting should:

Baina adigaia abstrakzio bezala gauzen aniztasunetik banantzen denez, horrek ez dauka bere baitan ezein edukirik, eman zaiona izan ezik.

Pero, como el concepto, en cuanto abstracci?n, se separa aqu? de la multiplicidad de las cosas, no tiene contenido alguno en ?l mismo, sino un contenido dado.

Mais d?s lors que l'individualit?, en tant qu'elle est agissante, devrait se pr?senter vivante, ou, en tant qu'elle est pensante, devrait appr?hender le monde vivant comme un syst?me de pens?e, il faudrait qu'il y ait dans la pens?e elle-m?me pour cette extension-ci, celle de l'action, un contenu de ce qui est bon, et pour cette extension-l?, celle de la pens?e, un contenu de ce qui est vrai ; ceci absolument pour que dans ce qui est pour la conscience, il n'y ait pas d'autre ingr?dient que le concept, qui est l'essence.

show itself to be alive, or when thinking should grasp the living world as a system of thought, there ought to lie in thought itself a content to supply the sphere of the ego, in the former case with what is good, and, in the latter, true, in order that there should throughout be no other ingredient in what consciousness has to deal with, except the notion which is the real essence.

Kontzientziak, eduki bat pentsatzerakoan, ezabatu egiten du izate arrotz baten gisara;

Es cierto que la conciencia cancela el contenido, como un ser ajeno, en tanto que lo piensa;

Simplement, tel qu'il se s?pare ici, comme abstraction, de la multiplicit? des choses, le concept n'a aucun contenu chez lui-m?me, mais un contenu qui lui est donn?.

But here, by the way in which the notion as an abstraction cuts itself off from the multiplicity of things, the notion has no content in itself;

baina adigaia adigai determinatua da, eta horren determinatutasun hori da adigaiak hor duen zera arrotza.

pero el concepto es concepto determinado, y esta determinabilidad del concepto es lo ajeno que tiene en ?l.

Certes, en le pensant, la conscience an?antit bien le contenu comme ?tre ?tranger ; mais le concept est concept d?termin?, et c'est sa d?terminit? qui est l'?tranget? qu'il a chez lui.

the content is a datum, is given. Consciousness, no doubt, abolishes the content as an external, a foreign existent, by the fact that it thinks it, but the notion is a determinate notion, and this determinateness of the notion is the alien element the notion contains within it.

Estoizismoa, beraz, larritu egiten zen galdetzen baldin bazitzaion, orduko adierazpenari jarraiki, ea zein ote den egiaren irizpidea oro har, hau da, ea zein den benetan pentsamenduaren beraren edukia.

De ah? que el estoicismo cayera en la perplejidad cuando se le preguntaba, para emplear la terminolog?a de la ?poca, por el criterio de la verdad en general, es decir, propiamente hablando, por un contenido del pensamiento mismo.

C'est pourquoi le sto?cisme a ?t? embarrass? lorsqu'on l'a interrog?, pour reprendre l'expression d'alors, sur le crit?re de la v?rit? en g?n?ral, c'est-?-dire, ? proprement parler, sur un contenu de la pens?e elle-m?me.

Stoicism, therefore, got embarrassed, when, as the expression went, it was asked for the criterion of truth in general, i.e properly speaking, for a content of thought itself.

Galdetzen zitzaionean zer den ona eta egiazkoa, estoizismoak erantzun gisa edukigabeko pentsamendua bera ematen zuen berriro;

Preguntado sobre qu? era bueno y verdadero, no daba otra respuesta, una vez m?s, que el pensamiento mismo sin contenido:

? la question qui lui ?tait pos?e de ce qui est bon et de ce qui est vrai, il a une nouvelle fois donn? comme r?ponse la pens?e sans contenu elle-m?me ;

To the question, what is good and true, it responded by giving again the abstract, contentless thought;

arrazoizkotasunean datzala egia-dena eta ona-dena.

lo verdadero y lo bueno deb?a consistir, seg?n ?l, en lo racional.

c'est dans l'ad?quation ? la raison que sont cens?s consister le vrai et le bien.

the true and good are to consist in reasonableness.

Baina pentsamenduak bere buruarekin duen berdintasun hori berriz forma hutsa besterik ez da, non ezer ez den determinatzen;

Pero esta igualdad del pensamiento consigo mismo no es, a su vez, m?s que la forma pura en la que nada se determina;

Mais cette identit? ? soi-m?me de la pens?e, une fois de plus, n'est que la pure forme en laquelle rien ne se d?termine ;

But this self-identity of thought is simply once more pure form, in which nothing is determinate.

egia-denaren eta ona-denaren, jakituriaren eta bertutearen hitz orokorrak, zeinetan estoizismoa gelditu egin behar den, dudarik gabe onbiderakoak dira eskuarki, baina egitatean edukia gutxienean ere hedatu ezin dutenez, berehala hasten dira aspergarri izaten.

de este modo, los t?rminos universales de lo verdadero y lo bueno, de la sabidur?a y la virtud, en los que necesariamente tiene que detenerse el estoicismo son tambi?n, sin duda, en general, t?rminos edificantes, pero no pueden por menos de engendrar pronto el hast?o, ya que en realidad no pueden conducir a una expansi?n del contenido.

c'est pourquoi les grands mots universels, le vrai et le bien, la sagesse et la vertu, auxquels il est contraint d'en rester, incitent certes, en g?n?ral, ? l'?l?vation, mais comme dans les faits ils ne peuvent parvenir ? aucune extension du contenu, ils ont t?t fait de provoquer l'ennui.

The general terms true and good, wisdom and virtue, with which Stoicism has to stop short, are, therefore, in a general way, doubtless elevating; but seeing that they cannot actually and in fact reach any expanse of content, they soon begin to get wearisome.

Pentsatzen duen kontzientzia hori, bere burua determinatu duen moduan askatasun abstraktua bezala, beste-izatearen osatugabeko negazioa besterik ez da;

Esta conciencia pensante, tal y como se ha determinado como la libertad abstracta, no es, por tanto, m?s que la negaci?n imperfecta del ser otro;

Cette conscience pensante, telle qu'elle s'est d?termin?e, comme la libert? abstraite, n'est donc que la n?gation inachev?e de l'?tre-autre ;

This thinking consciousness, in the way in which it is thus constituted, as abstract freedom, is therefore only incomplete negation of otherness.

hor-izatetik abiatuz bere baitara itzulirik ez du lortu haren negazio absolutua bezala bere burua osatzea hor-izatean.

no habiendo hecho otra cosa que replegarse del ser all? sobre s? misma, no se ha consumado como negaci?n absoluta de la misma.

n'ayant fait que se retirer de l'existence pour revenir en soi, elle ne s'est pas accomplie comme n?gation absolue de cette existence ? m?me celle-ci.

Withdrawn from existence solely into itself, it has not there fully vindicated itself as the absolute negation of this existence.

Edukia pentsamendua besterik ez da harentzat, baina determinatua, eta determinatatusuna aldi berean halakoa den aldetik.

El contenido vale para ella, ciertamente, tan s?lo como pensamiento, pero tambi?n, al mismo tiempo, como pensamiento determinado y como la determinabilidad en cuanto tal.

Certes le contenu n'a ? ses yeux de valeur que comme pens?e, mais, en l'occurrence, aussi, comme contenu d?termin?, et la d?terminit? ne vaut pour elle en m?me temps que comme telle.

The content is held indeed to be only thought, but is thereby also taken to be determinate thought, and at the same time determinateness as such.

Estoizismoak adigai moduan baino jasotzen ez duen horren errealizazioa da eszeptizismoa, eta pentsamenduaren askatasuna den horren esperientzia erreala;

El escepticismo es la realizaci?n de aquello de que el estoicismo era solamente el concepto-y la experiencia real de lo que es la libertad del pensamiento;

Le Scepticisme est la r?alisation de ce dont le sto?cisme n'est que le concept-en m?me temps qu'il est l'exp?rience effective de ce qu'est la libert? de la pens?e ;

Scepticism is the realisation of that of which Stoicism is merely the notion, and is the actual experience of what freedom of thought is;

hura berbaitan da ezezko-dena eta horrela aurkeztu behar du bere burua.

?sta es en s? lo negativo y tiene necesariamente que presentarse as?.

celle-ci est en soi le n?gatif, et doit se pr?senter, s'exposer ainsi.

it is in itself and essentially the negative, and must so exhibit itself.

Autokontzientziak bere buruaren pentsamendu sinplean hausnartuz, egitatean hor-izate beregaina edo determinatutasun gerakorra hari dagokionez amaigabetasunetik at erortzen da;

Con la reflexi?n de la autoconciencia en el simple pensamiento de s? misma el ser all? independiente o la determinabilidad permanente se sale con respecto a ella, de hecho, de la infinitud;

Avec la r?flexion de la conscience de soi dans la pens?e simple de soi-m?me, face ? elle en fait, est sortie de l'infinit? l'existence autonome, ou la d?terminit? qui perdure ;

With the reflexion of self-consciousness into the simple, pure thought of itself, independent existence or permanent determinateness has, in contrast to that reflexion, dropped as a matter of fact out of the infinitude of thought.

eszeptizismoan beste horren zerizangabetasun eta beregaintasun eza osoa sortzen dira kontzientziarentzat;

ahora bien, en el escepticismo devienen para la conciencia la total inesencialidad y falta de independencia de este otro;

d?sormais, dans le scepticisme, advient pour la conscience la compl?te inessentialit? et non-autonomie de cet autre ;

In Scepticism, the entire unessentiality and unsubstantiality of this "other" becomes a reality for consciousness.

pentsamendua era askotara determinatutako munduaren izatea ezabatzen duen pentsatze betea, eta autokontzientzia askearen ezezkotasuna bizitzaren tankeratze anitz horretan ezezkotasun erreal bihurtzen da.

el pensamiento deviene el pensar completo que destruye el ser del mundo m?ltiplemente determinado, y la negatividad de la autoconciencia libre se convierte, ante esta m?ltiple configuraci?n de la vida, en negatividad real.

la pens?e devient le penser int?gral, qui an?antit l'?tre du monde multiplement d?termin? ; et la n?gativit? de la conscience de soi libre devient ? ses yeux, en cette configuration multiple de la vie, n?gativit? r?elle.

Thought becomes thinking which wholly annihilates the being of the world with its manifold determinateness, and the negativity of free self-consciousness becomes aware of attaining, in these manifold forms which life assumes, real negativity.

-Argi dago, eszeptizismoa kontzientzia beregainaren adigaiari dagokion bezala, nagusitasunaren eta morrontzaren arteko erlazio bezala agertu zen horri, beraz, orduan eszeptizismoa adigai horren errealizazioari dagokio, bestearenganako norabide ezezkoari bezala, irrikari eta lanari.

Claramente se ve que as? como el estoicismo corresponde al concepto de la conciencia independiente, que se revelaba como la relaci?n entre el se?or?o y la servidumbre, el escepticismo corresponde a la realizaci?n de esta conciencia, como la tendencia negativa ante el ser otro, es decir, a la apetencia y al trabajo.

-Il appara?t clairement que, de la m?me fa?on que le sto?cisme correspond au concept de la conscience autonome qui apparaissait comme rapport de la domination et de la servitude, le scepticisme correspond ? sa r?alisation comme orientation n?gative vers l'?tre-autre, au d?sir et au travail.

It is clear from the foregoing that, just as Stoicism answers to the notion of independent consciousness, which appeared as a relation of lordship and bondage, Scepticism, on its side, corresponds to its realization, to the negative attitude towards otherness, to desire and labour.