Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC)

Egoera horretan, gauza bat egin behar litzateke inperioaren luze-zabal osoan:

En tal situaci?n, habr?a que hacer en toda la extensi?n del imperio lo que hac?an los romanos en una parte del suyo:

Dans cette situation, il faudrait faire, dans toute l'?tendue de l'empire, ce que les Romains faisaient dans une partie du leur?:

In this situation they should take the same measures throughout the whole extent of the empire which the Romans took in a part of theirs;

erromatarrek berenaren parte batean egiten zutena, hots, eskasiaren garaietan ugaritasun-garaietako jokabidea izan, lurrak ezer ez duten familia guztiei banatu, luberritzeko eta lantzeko bitartekoak eman.

repartir las tierras entre las familias que no tienen nada, d?ndoles medios de desmontarlas y sembrarlas.

distribuer des terres ? toutes les familles qui n'ont rien?; leur procurer les moyens de les d?fricher et de les cultiver.

that is, they should distribute land to all the families who are in want, and procure them materials for clearing and cultivating it.

Banaketa hori, hartzeko gizonik legokeen neurrian egin beharko litzateke, hartara ez litzatekeelako denborarik galduko lanik egin gabe.

Este reparto deber?a hacerse a medida que hubiese un hombre a quien entregar su parte, de modo que no hubiera un solo momento perdido para el trabajo.

Cette distribution devrait se faire ? mesure qu'il y aurait un homme pour la recevoir?; de sorte qu'il n'y e?t point de moment perdu pour le travail.

This distribution ought to be continued so long as there is a man to receive it, and in such a manner as not to lose a moment that can be industriously employed.

XXIX. Ospitaleez

ASILOS Y HOSPITALES

CHAPITRE XXIX. DES H?PITAUX.

29. Of Hospitals

Pertsona bat ez da pobrea ezer ez duelako, lanik egiten ez duelako baizik.

Un hombre no es pobre por no tener nada, sino por carecer de trabajo.

Un homme n'est pas pauvre parce qu'il n'a rien, mais parce qu'il ne travaille pas.

A man is not poor because he has nothing, but because he does not work.

Ondasunik eduki ez baina lan egiten duena, lanik egin gabe ehun ezkutuko errenta duena bezain ondo dago.

El que trabaja, aunque nada posea, es tan rico o m?s que quien sin trabajar tenga una renta de un centenar de escudos.

Celui qui n'a aucun bien et qui travaille, est aussi ? son aise que celui qui a cent ?cus de revenu sans travailler.

The man who without any degree of wealth has an employment is as much at his ease as he who without labor has an income of a hundred crowns a year.

Ezer eduki ez baina lanbide bat duena ez da hamar itegun lurren jabe dena eta bizitzeko landu egin behar dituena baino pobreago.

El que nada tiene, pero sabe un oficio, no es m?s pobre que el due?o de una tierra, que ?l ha de labrar para poder vivir.

Celui qui n'a rien, et qui a un m?tier, n'est pas plus pauvre que celui qui a dix arpents de terre en propre, et qui doit les travailler pour subsister.

He who has no substance, and yet has a trade, is not poorer than he who, possessing ten acres of land, is obliged to cultivate it for his subsistence.

Bere haurrei bere lanbidea eman dien langileak beren kopuruaren proportzioan ugaldu den ondasuna utzi die.

El artesano que deja su arte por toda herencia a sus hijos, les deja un caudal multiplicando por el n?mero de ellos.

L'ouvrier qui a donn? ? ses enfants son art pour h?ritage, leur a laiss? un bien qui s'est multipli? ? proportion de leur nombre.

The mechanic who gives his art as an inheritance to his children has left them a fortune, which is multiplied in proportion to their number.

Ezin gauza bera esan bizitzeko hamar itegun izanik, haurren artean banatzen dituenaz.

No le sucede lo mismo al que les deja unas fanegas de tierra, pues se han de dividir en ves de multiplicarse por el n?mero de Hijos.

Il n'en est pas de m?me de celui qui a dix arpents de fonds pour vivre, et qui les partage ? ses enfants.

It is not so with him who, having ten acres of land, divides it among his children.

Merkataritza-herrialdietan, non jende askok beren artea baino ez baitu, Estatua zaharren, gaixoen eta zurtzen beharrak hornitzera behartuta egon ohi da maiz.

En los pa?ses comerciales, donde muchos individuos no tienen m?s que su arte, se ve a menudo el Estado en la obligaci?n de proveer a las necesidades de los ancianos, de los inv?lidos y de los hu?rfanos.

Dans les pays de commerce, o? beaucoup de gens n'ont que leur art, l'?tat est souvent oblig? de pourvoir aux besoins des vieillards, des malades et des orphelins.

In trading countries, where many men have no other subsistence but from the arts, the state is frequently obliged to supply the necessities of the aged, the sick, and the orphan.

Ondo antolatutako estatu batek industrien beren funtsetik ateratzen du bizibide hori;

Un Estado bien organizado encuentra en las artes mismas los medios de cumplir ese deber;

Un ?tat bien polic? tire cette subsistance du fonds des arts m?me?;

A well-regulated government draws this support from the arts themselves.

batzuei egin ahal duten lana ematen die; besteei lan egiten irakasten die, eta hori bera ere lana da.

a los unos les da el trabajo de que sean capaces, a los otros les ense?a a trabajar, que tambi?n es un trabajo.

il donne aux uns les travaux dont ils sont capables?; il enseigne les autres ? travailler, ce qui fait d?j? un travail.

It gives to some such employment as they are capable of performing; others are taught to work, and this teaching of itself becomes an employment.

Gizon biluzi bati kale gorrian ematen zaizkion limosnek ez dituzte betetzen Estatuaren betebeharrak, Estatuak bizibide segurua zor baitie hiritar guztiei, jana, jantzi egokia eta osasunaren kontrako izango ez den bizimodua.

Por muchas limosnas que en la v?a p?blica se le den a un pobre, no quedan cumplidas las obligaciones que con ?l tiene el Estado, el cual le debe al pobre la alimentaci?n, la existencia asegurada, la ropa conveniente y un g?nero de vida que no comprometa su salud.

Quelques aum?nes que l'on fait ? un homme nu dans les rues, ne remplissent point les obligations de l'?tat, qui doit ? tous les citoyens une subsistance assur?e, la nourriture, un v?tement convenable, et un genre de vie qui ne soit point contraire ? la sant?.

The alms given to a naked man in the street do not fulfil the obligations of the state, which owes to every citizen a certain subsistence, a proper nourishment, convenient clothing, and a kind of life not incompatible with health.

Aureng-Zeb-ek, galdetu ziotelarik zergatik ez zuen ospitalerik eraikitzen, hauxe erantzun zuen: "Hain aberats egingo dut ene inperioa, non ez baita ospitaleen beharrik izango".

Aureng-Zeb, a quien se le pregunt? por qu? no edificaba asilos, respondi?: "Enriquecer? tanto mi imperio, que no har?n falta".

Aureng-Zeb, ? qui on demandait pourquoi il ne b?tissait point d'h?pitaux, dit?: "?Je rendrai mon empire si riche qu'il n'aura pas besoin d'h?pitaux.?" Il aurait fallu dire?:

Aurengzebe, being asked why he did not build hospitals, said, "I will make my empire so rich that there shall be no need of hospitals."

Hauxe esan behar zukeen: hasteko, aberats egingo dut nire inperioa, eta gero ospitaleak eraikiko ditut.

Mejor hubiera dicho: "Empezar? por hacer rico mi imperio y desde luego construir? los hospitales".

Je commencerai par rendre mon empire riche, et je b?tirai des h?pitaux.

He ought to have said, I will begin by rendering my empire rich, and then I will build hospitals.

Estatu baten aberastasunek industria asko esan nahi dute.

Riqueza de un Estado supone gran industria.

Les richesses d'un ?tat supposent beaucoup d'industrie.

The riches of the state suppose great industry.

Ezinezkoa da hainbeste merkataritza-adarretan sofrituko duen baten bat ez izatea, eta ondorioz bertako langileak uneren batean beharrean ez izatea.

Siendo muchos los ramos de comercio, no es posible que todos est?n siempre en la prosperidad, por consiguiente los trabajadores de alguno de ellos pasar?n a veces por privaciones, aunque sean moment?neas.

Il n'est pas possible que dans un si grand nombre de branches de commerce, il n'y en ait toujours quelqu'une qui souffre, et dont par cons?quent les ouvriers ne soient dans une n?cessit? momentan?e.

Amidst the numerous branches of trade it is impossible but that some must suffer, and consequently the mechanics must be in a momentary necessity.

Orduantxe eman behar du Estatuak laguntza bizkor, dela herriak sofri ez dezan, dela errebolta ez dadin:

Entonces llega la ocasi?n de que el Estado acuda pronto al remedio, sea para impedir que el pueblo sufra, sea para evitar que se revuelva;

C'est pour lors que l'?tat a besoin d'apporter un prompt secours, soit pour emp?cher le peuple de souffrir, soit pour ?viter qu'il ne se r?volte?:

Whenever this happens, the state is obliged to lend them a ready assistance, whether it be to prevent the sufferings of the people, or to avoid a rebellion.

kasu honetan behar dira ospitaleak, edo antzeko antolamenduren bat, miseria horri aurre hartuko diona.

es entonces cuando hacen falta hospicios, o medidas adecuadas para precaver las consecuencias posibles de un estado de miseria.

c'est dans ce cas qu'il faut des h?pitaux, ou quelque r?glement ?quivalent, qui puisse pr?venir cette mis?re.

In this case hospitals, or some equivalent regulations, are necessary to prevent this misery.

Baina nazioa pobrea denean, bakoitzaren pobretasuna miseria orokorretik dator, eta, nolabait esateko, miseria orokorra da bera.

Pero cuando la naci?n es pobre, la pobreza particular se deriva de la general; es, por decirlo as?, una parte de la miseria com?n.

Mais quand la nation est pauvre, la pauvret? particuli?re d?rive de la mis?re g?n?rale?; et elle est, pour ainsi dire, la mis?re g?n?rale.

But when the nation is poor, private poverty springs from the general calamity, and is, if I may so express myself, the general calamity itself.

Munduko ospitale guztiek ezingo lukete sendatu pobretasun partikular hori;

En este caso, no bastan a remediarla todos los hospitales del mundo;

Tous les h?pitaux du monde ne sauraient gu?rir cette pauvret? particuli?re?;

All the hospitals in the world cannot cure this private poverty;

aitzitik, sorrarazten duten alferkeriarako joerak areagotu egiten du pobretasun orokorra, eta ondorioz baita partikularra ere.

al contrario, estimulando la pereza, aumentan la pobreza general y consiguientemente la particular.

au contraire, l'esprit de paresse qu'ils inspirent, augmente la pauvret? g?n?rale, et par cons?quent la particuli?re.

on the contrary, the spirit of indolence, which it constantly inspires, increases the general and consequently the private misery.

Enrike VIII.ak, Ingalaterrako Eliza erreformatu nahi zuelarik, desegin egin zituen monakoak, nazio alferra bera, eta beste batzuen alferkeriari eusten ziona, zeren eta, abegi ona praktikatzean, jende alfer, kapare eta burges askok komentutik komentura ematen baitzuten bizitza.

Enrique VIII, cuando quiso reformar y morigerar la Iglesia en Inglaterra, lo primero que hizo fue suprimir los frailes, gente perezosa que manten?a la pereza de todo el mundo, no s?lo con su ejemplo, sino porque practicaba la hospitalidad;

Henri VIII, voulant r?former l'?glise d'Angleterre, d?truisit les moines, nation paresseuse elle-m?me, et qui entretenait la paresse des autres, parce que, pratiquant l'hospitalit?, une infinit? de gens oisifs, gentilshommes et bourgeois, passaient leur vie ? courir de couvent en couvent.

Henry VIII, resolving to reform the Church of England, ruined the monks, of themselves a lazy set of people, that encouraged laziness in others, because, as they practised hospitality, an infinite number of idle persons, gentlemen and citizens, spent their lives in running from convent to convent.

Ospitaleak ere kendu zituen, non herri xeheak bizibidea aurkitzen baitzuen, kapareek bere monasterioetan aurkitzen zuten bezala.

infinidad de vagos y de ociosos, lo mismo de la nobleza que de la burgues?a, pasaban la vida de convento en convento y com?an sin trabajar.

Il ?ta encore les h?pitaux o? le bas peuple trouvait sa subsistance, comme les gentilshommes trouvaient la leur dans les monast?res.

He demolished even the hospitals, in which the lower people found subsistence, as the gentlemen did theirs in the monasteries.

Aldaketa haien ondoren, merkataritzaren eta industriaren espiritua hedatu zen Ingalaterran.

El mismo rey de Inglaterra suprimi? tambi?n los hospitales y asilos, donde el pueblo bajo hallaba manutenci?n y albergue como los otros en los monasterios.

Depuis ces changements, l'esprit de commerce et d'industrie s'?tablit en Angleterre.

Since these changes, the spirit of trade and industry has been established in England.

Erroman ospitaleek mundu guztia bere gogara bizitzea dakarte, salbu eta lan egiten dutenek, industria dutenek, arteak lantzen dituztenek, lurrak dituztenek, merkataritza egiten dutenek.

En Roma, gracias a los hospicios, todo el mundo lo pasa bastante bien menos los que trabajan, menos los que tienen alguna industria, menos los cultivadores de las artes, menos los que labran la tierra o se dedican al comercio.

A Rome, les h?pitaux font que tout le monde est ? son aise, except? ceux qui travaillent, except? ceux qui ont de l'industrie, except? ceux qui cultivent les artsa, except? ceux qui ont des terres, except? ceux qui font le commerce.

At Rome, the hospitals place everyone at his ease except those who labor, except those who are industrious, except those who have land, except those who are engaged in trade.

Esan dut nazio aberatsek ospitaleen beharra zutela, han zoria mila gorabeheraren mende zegoelako:

He dicho que las naciones ricas necesitan hospitales, porque en ellas est? expuesta a mil accidentes la suerte de cada uno;

J'ai dit que les nations riches avaient besoin d'h?pitaux, parce que la fortune y ?tait sujette ? mille accidents?:

I have observed that wealthy nations have need of hospitals, because fortune subjects them to a thousand accidents;

baina bistan da behin-behineko laguntzak behin betikoak baino hobeak liratekeela.

pero se comprende que los socorros pasajeros ser?an preferidos a los establecimientos perpetuos.

mais on sent que des secours passagers vaudraient bien mieux que des ?tablissements perp?tuels.

but it is plain that transient assistance are much better than perpetual foundations.

Gaitza une batekoa da;

Donde el mal es moment?neo, el socorro debe ser lo mismo;

Le mal est momentan??:

The evil is momentary;

beraz, jite bereko laguntzak behar dira, gorabehera jakin horri aplikatzeko modukoak.

Aplicable al accidente particular y sin ning?n car?cter permanente.

il faut donc des secours de m?me nature, et qui soient applicables ? l'accident particulier.

it is necessary, therefore, that the succor should be of the same nature, and that it be applied to particular accidents.

HOGEITA LAUGARREN LIBURUA. Legeez, herrialde bakoitzean ezarritako erlijioarekin duten zerikusiaren aldetik, berepraktiketan eta bere izatean kontsideratua

DE LAS LEYES CON RELACION A LA RELIGION ESTABLECIDA EN CADA PAIS, CONSIDERADA EN SUS PRACTICAS Y EN SI MISMA

DES LOIS DANS LE RAPPORT QU'ELLES ONT AVEC LA RELIGION ?TABLIE DANS CHAQUE PAYS, CONSID?R?E DANS SES PRATIQUES ET EN ELLE-M?MEa.

Book XXIV. Of Laws in Relation to Religion Considered in Itself, and in its Doctrines

I. Erlijioez, oro har

DE LAS RELIGIONES EN GENERAL

CHAPITRE PREMIER. DES RELIGIONS EN G?N?RAL.

1. Of Religion in General

Iluntasunen artean zein ez den hain handia juzga daitekeen bezala, eta amildegien artean zein ez den hain sakon, halaxe araka daiteke erlijio faltsuen artean ere ea zein atxikitzen zaion hobeto gizartearen onari: gizakiak hurrengo bizitzako zorionera eraman gabe ere, zeinek laguntzen duten hemengo honetan ahalik eta zoriontsuen egiten.

Como entre tinieblas se puede juzgar cu?les son menos espesas y entre abismos cu?les son menos profundos, as? tambi?n entre las falsas religiones puede apreciarse cu?les sean las m?s conformes al bien de la sociedad, las que, si no llevan a los hombres a la bienaventuranza en la otra vida, contribuyen en ?sta a su felicidad.

Comme on peut juger parmi les t?n?bres celles qui sont les moins ?paisses, et parmi les ab?mes ceux qui sont les moins profonds, ainsi l'on peut chercher entre les religions fausses celles qui sont les plus conformes au bien de la soci?t??; celles qui, quoiqu'elles n'aient pas l'effet de mener les hommes aux f?licit?s de l'autre vie, peuvent le plus contribuer ? leur bonheur dans celle-ci.

AS amidst several degrees of darkness we may form a judgment of those which are the least thick, and among precipices which are the least deep, so we may search among false religions for those that are most conformable to the welfare of society; for those which, though they have not the effect of leading men to the felicity of another life, may contribute most to their happiness in this.

Beraz, munduko erlijioak, estatu zibilari egiten dioten onaren aldetik aztertuko ditut; dela bere sustraia zeruan duen erlijioaz ari naizelarik, dela berena lurrean dutenez.

No examinemos, pues, las diversas religiones sino en cuanto al bien que se saca de ellas en el orden civil, lo mismo si hablamos de la que tiene su origen en el cielo que si no referimos a las que tienen su ra?z en la Tierra.

Je n'examinerai donc les diverses religions du monde, que par rapport au bien que l'on en tire dans l'?tat civil?; soit que je parle de celle qui a sa racine dans le ciel, ou bien de celles qui ont la leur sur la terre.

I shall examine, therefore, the several religions of the world, in relation only to the good they produce in civil society, whether I speak of that which has its root in heaven, or of those which spring from the earth.

Teologo ez naizenez, baizik eta idazle politiko, baliteke obra honetan oso-osorik egia izango ez diren zenbait gauza agertzea, ikuspegi gizatiarretik ez bada, goragoko egiekin duketen zerikusiaren aldetik kontsideratu gabe.

Como no soy te?logo sino escritor pol?tico, podr? haber en esta obra cosas que no sean enteramente verdaderas m?s que en el sentido humano, en la manera humana de pensar, pues no he necesitado considerarlas con relaci?n a verdades m?s sublimes.

Comme dans cet ouvrage je ne suis point th?ologien, mais ?crivain politique, il pourrait y avoir des choses qui ne seraient enti?rement vraies que dans une fa?on de penser humaine, n'ayant point ?t? consid?r?es dans le rapport avec des v?rit?s plus sublimes.

As in this work I am not a divine but a political writer, I may here advance things which are not otherwise true, than as they correspond with a worldly manner of thinking, not as considered in their relation to truths of a more sublime nature.

Benetako erlijioaz denaz bezainbatean, aski izango da ekitate pixka bat ikusteko inoiz ez dudala izan haren interesak interes politikoen mende jartzeko asmorik, batzuk eta besteak batzekoa baizik;

Respecto a la verdadera religi?n, ser? bastante un poco equidad para comprender que no he pretendido posponer sus intereses a los pol?ticos, sino armonizar los unos con los otros;

A l'?gard de la vraie religionb, il ne faudra que tr?s-peu d'?quit? pour voir que je n'ai jamais pr?tendu faire c?der ses int?r?tsc aux int?r?ts politiques, mais les unir?:

With regard to the true religion, a person of the least degree of impartiality must see that I have never pretended to make its interests submit to those of a political nature, but rather to unite them;

alabaina, horiek batzeko, ezagutu egin behar dira.

para lo cual es preciso conocerlos.

or, pour les unir, il faut les conna?tre.

now, in order to unite, it is necessary that we should know them.

Erlijio kristauak, gizakiei elkar maitatzea agintzen baitie, herri bakoitzak lege politikorik onenak eta lege zibilik onenak izan ditzan nahi du zalantzarik gabe, horiek baitira, erlijioaren beraren ondoren, gizakiek egin eta jaso dezaketen onik handiena.

La religi?n cristiana, al ordenar que los hombres se amen entre s?, quiere sin duda que cada pueblo tenga las mejores leyes pol?ticas y las mejores leyes civiles, por ser ?stas, despu?s de la religi?n, el mayor bien que los hombres pueden dar y recibir.

La religion chr?tienne, qui ordonne aux hommes de s'aimer, veut sans doute que chaque peuple ait les meilleures lois politiques et les meilleures lois civiles, parce qu'elles sont, apr?s elle, le plus grand bien que les hommes puissent donner et recevoir.

The Christian religion, which ordains that men should love each other, would, without doubt, have every nation blest with the best civil, the best political laws; because these, next to this religion, are the greatest good that men can give and receive.

Bayle jaunak frogatu nahi izan du hobe zela ateoa izan idolatra baino;

PARADOJA DE BAYLE

CHAPITRE II. PARADOXE DE BAYLE.

2. A Paradox of Mr. Bayle's

hau da, beste hitz batzuetan, arrisku gutxiago duela inolako erlijiorik ez izateak, erlijio txarra izateak baino.

El se?or Bayle ha pretendido probar que m?s vale ser ateo que id?latra, o, en otros t?rminos, que es menos malo no tener religi?n que tener una religi?n falsa.

M. Bayle a pr?tendu prouver qu'il valait mieux ?tre ath?e qu'idol?tre?;

Mr. Bayle has pretended to prove that it is better to be an atheist than an idolater;

"Nahiago nuke", dio berak, "nitaz ez naizela esan lezaten, gizon gaiztoa naizela esan lezaten baino".

"Preferir?a, dice que se negara mi existencia, a que se me tuviera por un hombre malo".

c'est-?-dire, en d'autres termes, qu'il est moins dangereux de n'avoir point du tout de religion, que d'en avoir une mauvaise.

that is, in other words, that it is less dangerous to have no religion at all than a bad one.

Hori sofisma hutsa da, honetan oinarritua: gizadiari ez zaio batere baliagarri halako gizaki bat badela sinestea; aldiz, oso baliagarria zaio Jainkoa badela sinestea.

Esto es m?s que un sofisma: para la humanidad no importa nada que se crea o se niegue la existencia de cierto hombre, pero es muy ?til que se crea en la existencia de Dios.

"?J'aimerais mieux, dit-il, que l'on d?t de moi que je n'existe pas, que si l'on disait que je suis un m?chant homme.?" Ce n'est qu'un sophisme, fond? sur ce qu'il n'est d'aucune utilit? au genre humain que l'on croie qu'un certain homme existe, au lieu qu'il est tr?s-utile que l'on croie que Dieu est.

"I had rather," said he, "it should be said of me that I had no existence than that I am a villain." This is only a sophism founded on this, that it is of no importance to the human race to believe that a certain man exists, whereas it is extremely useful for them to believe the existence of a God.